时代的逆流太急了，需要一群人相互砥砺，手挽手、肩并肩朝上走——牟学入门第五期结业

文宣部道中书院 2022-05-22

点击上方蓝字关注我们

牟学入门精进班（第五期）精彩回顾

打开人生格局，进入学问的世界——

牟先生之文章，不论大论与短篇，读之，能发天光，读之，能启智慧，读之，能接五千年之历史大流，读之，能开四万里之人间眼目，读之，能令顽者廉、懦者立也。

——古典教育倡导者季谦先生

道中书院自2019年秋季正式开启七天“牟学入门精进班”，成功举办了四期，学员收获颇丰，反响良好，现开办第五期。
向学者明晓新儒家义理架构，体认生命的学问，树立生命大本；领会季谦先生读经教育本怀，为读经教育的实践与宣导提供深厚义理支撑和生命实证支撑，亦为未来百日牟学班打基础。

本次牟学班有高阶十期、精进班同学一起共学适道！

读《易经·大象传》

《易经·大象传》王欢锋老师带读中

带读、齐读，读读读…

在一遍遍诵读声中体悟天地之道,…

研习理论

一

老实读经，认真研习理论，以一颗求道之心读人类明白之学问。

理论梳理

《中国哲学的特质》

1.哲学以儒释道三家为主流。人类的文化通过通孔体现，由于地域环境，民族气质，社会形态的不同。中国人对天地敬畏，有忧患意识，形成重生命的特性。对人性的活动的反省就是哲学。东西哲学的不同，中国的重主体性，文化的学问，重合。西方学问重客体，重离，知识的学问。西方哲学有三大系。西方的学问（知性）最终回归中国学问（德性），道德的宇宙包含知识的宇宙。

2.柏拉图、苏格拉底是智测。朱熹是先思考明白道理再实践，比如先把孝父母的道理考虑明白才去做。这样是不是就保证能孝敬父母？王阳明是见父知孝，通过内在的良知体证。希腊哲学重知识，中国哲学重实践。中国圣哲相通，从道德生命的实践。生命有正负两面，负面是自然生命和情欲生命，正面生命是精神生命，儒家从正面生命做功夫。中国道德意识源于忧患意识，忧患意识是德之未修学之未讲，最后凝成悲天悯人的观念。怖栗意识是人面对苍茫的宇宙升起的孤立无助的意识，不仅仅是害怕。耶教就是典型的怖栗意识。

3.孔子的性与天道两点，一是内在，二是遥契。孟子一路对“性”规定。

4.儒家的重点是人如何体现天道。

《中国哲学十九讲》

1.哲学的特殊性，上不能对照上帝，上帝是普遍性，下不能对物，特殊性只能对中间讲——人，人既有有限性又有超越性。有文化的表现才能讲特殊性。人的感官即是悟道之门又是障碍之门。心是人生的主宰，这里的心不是生理的。形而上的必然性是人有感应的限制，人只有努力的不断的修养自己，不为圣贤便为禽兽。历史要有两个判断：一是道德判断，一是历史判断。建议看看钱穆先生的书，历史不仅仅是知识，从精神发展中看历史就会明白历史的必然性，宋明儒学发展是内圣强外圣弱，到明末现实感强内圣弱，到清代文字训诂把生命的学问变成知识之学，所以西方的到来看到了自己的弱，别人的强。这就是历史的必然性。

2.两种真理：外延真理（知识）和内容真理（生命），内容真理大于外延真理。逻辑实证把语言分为科学和情感语言，唐君毅提出启发语言。诗词歌赋缺理性启发性语言，情感语言太多，儒释道背后都是理性价值，可以给我们生命的安顿。情感暴露人就变成动物，语文教育是文以载道，提升道德修养，现在却变成技术工具性学科，类比把道德教育转化成技术教育。上帝没有罪恶感，动物没有罪恶感，但人不能没有罪恶感。

3.先秦诸子的产生：班固说诸子出于王官论，胡适说诸子出于社会，牟先生说诸子出于周文疲敝，季谦先生说诸子出于儒家。诸子百家对周文的态度：

A、儒：肯定周文，对周文又有更深的拔高，儒家推爱，保住差别性。

B、墨：否定周文，次与人文。兼爱就是爱无差等，有排斥差别性、功利性。

C、道：否定周文，超于人文。

D、法：否定周文，反人文。利用时代的变化，从政治改革开始，后期申不害把法家用术变坏，导致秦两代就亡国。

E、老子的哲学：由无带出有，以无为带出无不为，把生理的感官和情绪的变化去掉，以作用层上的“无”用作为实有层上的“本”，无即有，是妙用，是定用，无于有合便为玄，玄创生万物。

4.真正的圣人是不以圣人自居。道家是把执着心化掉。圣人的特点：圆满无尽，圆融无碍。

5.所有的学问都从人性发出。学习牟著不是学知识，读牟著在于提升自己。所有的困惑都是生命不通达，生命不通达就是学问不通达。现实是艰难的，通过读经典才能指引着我们。现在人心性太弱，第一要有经典的指引；第二简单朴素的生活，良知清明奇经八脉就通了；第三严格管教，要有一种冲锋陷阵的精神，有时候要对自己狠一些，要有老实大量的功夫。读牟著是要把心立起来。有幸接触到高明的学问就要努力。

6.真善美是人类永恒的追求，有条件的道德是他律，无条件的道德是自律。人有感性的意识接近自由意志，所以人是受限制的，做事情很难纯粹。康德哲学的三个假设：自由意志，灵魂不灭，上帝的存在。儒家：承认人有自由意志，心活动产生感情，性从天而来，天理天道。

7.儒家是生命的学问。求之有道，得之有命。颜回的德是穿越时空的，这是大福。就如同先生说读经就是给自己积福。先生说我这辈子推广读经，就是希望这个社会多一两个明白人。道中书院这几年就秉承先生的理想接引不同层次的人。希望大家好好珍惜这一百天，祝福大家一百天以后涅槃重生。

8.三统并建说（三大志业）：道统，人类终极关怀所在。儒释道，根本道统是儒，西方道统是基督教和伊斯兰教。学统，自然科学，为了方便日常生活。政统，政治制度，原始部落到贵族政治到君主专制到民主政治。最容易讨论的是科学，清清楚楚明明白白。宋明儒是辟佛老，当代新儒家是辨佛老。

9.牟先生翻译三本康德著作，透过康德了解西方文化。王先生在牟先生门下十六年学习，落实读经。

《生命的学问》

1.内圣和新外王。现在人为啥有这么多的苦？是因为没有读过经典，丢了理性作用，还有理性之架构。质的世界是价值世界根源在道德心性，人有道德感，所以文化表现不能离开道德原则，心性是人文世界的总根源。心性之学是人之为人的学问。

2.儒家有常有变，经历三个时期，孔子时期是周文疲弊，提出仁，摄理归心。孔子通过自己生命的实证体现仁，仁智双彰的生命。孟子用理论架构，提出涵养扩充，横向扩充四端之心，纵向是天人本一，人心通于天心。心性之学从孔孟推出主客合一。天地生万物有阴阳二气，程明道心性理天合一，程伊川心不是理是气，性是理，朱子发扬光大。《中庸》《易传》从天开始讲，论语孟子从心开始讲。陆象山直接继承孟子，王阳明从朱子到孟子。四有句类似尧舜，各种人都可以接引；四无类似汤武反之也，把握不好会搞成虚玄而荡和情识而肆。

3.刘蕺山提出做功夫的方式：

微过：妄念，起心动念；

隐过：七情不和

显过：九容不正（容易犯明显的错误）

大过：五伦乱

业过：百事错（起心动念有问题）

根本是微过，反省自己就从起心动念。

4.王学的歧出：

学成前：学词章，学佛老，归宗于儒。

学成后：主静，致良知，“居越”。

簸弄精神：就是小聪明。

气魄承当：气魄承当与义理承当不同。

玩弄光景：玄谈，空谈。

5.如何开出科学与民主？中国人重理性运用的表现，西方人重理性架构的表现。要想从中国学问中开出科学与民主则中国人必须转理性运用的表现为理性架构的表现。如何转理性运用的表现为理性架构的表现，这就要求我们在面对事物的时候良知的德性主体退下去，做一个自我的坎陷，由主体性转到可客体性，运用知性主体研究外物这一步过程即是理性运用变现到架构表现的转化。由此道性主体过渡到知性主体，乃是良知自我坎陷。科学与民主即是从人的知性主体（认知心）开展而来。

《五十自述》

1.读牟著要想读懂，要有生命的实感，一种心灵两种表现。心灵要活泼泼的，只有我们把自己当人，就有人的实感，人的生命不在现实性，在超越性。我们可以面对严寒酷暑，这是人的特性。高阶时期是爬山爬到了半腰，越往上走艰。生命痛苦的根源是没有人告诉我们要读经典，没有深层的文化教养，我们只是活着。

2、现在的教育没有把人教育为人，经典和牟著是把我们教育成人，所有的纠结都有自己的问题，现实的磨砺只是考验，回归生命主体就会解决，要有文化意识，要有家国情怀。我接触读经十年有纠结但从没有动摇。牟先生说，我不反对任何宗教信仰，但我不希望任何一个中国人真正为人民做主的炎黄子孙信基督教。

3.现在的中国人没有为国家时代担负的意识。牟先生讲人之所以为人，中国人之所以为中国人的本质，那么做好中国人就是有中国文化。我们要对人尽心对文化尽心，我们要通过努力让更多的人读经典，我们这一代在痛苦中过生活，让下一代在具体中过生活。

4.人文讲习录就是人文会友，友就是道友。现在我们是战友道友，团结起来相扶持走下去，一定要自我突破。胡老师已经给我们做了实例，生命的迷茫到生命的回归，到现在的生命气象。磨练好心性做啥都行，现在就是拿我们的真生命顶立上去。

5.牟先生的文章写的情真意切，很多地方让人潸然落泪，牟先生一辈子为人类的理性而奋斗，也为反反理性而奋斗。在这样一个时代端正民族文化心态最好的方式就是读牟先生的文章，同时要明白人生痛苦的根源以及解决人生痛苦的办法，落实并呈现出来的是王教授——读经教育。

6.无论是牟先生还是季谦先生等新儒家他们都是为人类的理性奋斗，天下无道，以身殉道。生命通达，学问就通达，反之也是。不读经不读牟著很难自己悟道，这辈子错过了下辈子还一定能遇到，所以教授拿自己的生命去推广读经教育。儒家的学问是刀锯鼎镬的学问。为此很理解冯院长，为此不辞辛苦的推广，三十多岁头发都掉了，是不忍之心。这是个不鼓励人的时代，我们要自己鼓励自己，乃至我们要相互鼓舞，时代艰难，承受现实的艰难，我们的生命要清明。

7.很多家长都说希望孩子普普通通就行，我说都是此心妄想。牟先生一生是很苦的，成功的人士都有背后的苦。高阶班剩下的日子会很苦，但会熬过去的，你觉得不苦就活在净土中，真立志你到哪里哪里就是净土。这么长时间要了解冯院长的套路，不要说废话，不要想无聊的事，不要在纠结了，唯有做功夫，其它的事都为做功夫让路。读书要读到心里，剩下的时间就是读经典看研习专题演练。人不能安逸的太久，随时反省自己，现在是考验，走出去更是考验。

结业分享

每位学员都有生命的提升，高阶十期的同学对接下来的学习充满了力量和信心！

老师寄语

恭喜大家牟学入门班结业啦，这不是一个结束，而是一个开始，一个新的台阶。至于有没有入门，各位要时常问问自己，熊十力先生常感叹：为学不易，为人实难。尤其是在这个文化断层百年的时代，要承接这种人间最高明学问也是不易的，我们必须拿出我们全幅生命顶上去。新儒家学问是刀锯鼎镬的学问，是来不得半点虚假的。我们在这个时代要想办法立住自己做一个真人是不容易的，时代的逆流太急了，个人的习气又太重了，有时候靠个人是不容易逆流而上的，所以我们就需要一群人相互砥砺，手挽手，肩并肩朝上走，这种师友加持和提携，牟先生把它叫做友道之精神。当年牟先生和唐先生他们守望相处，互相鼓舞，用自己血肉之躯筑成了一道中华文化长城，捍卫了人之所以为人的尊严，捍卫了中国人之所以为中国人尊严。今天，我们每一个读其书，闻其理，有良知中国人，也皆应拿出一点真精神，来护持新儒家文化理想。

学业总结：

经典诵读：

《易经·大象传》诵读80遍。

理论研习：

《中国哲学史大纲》、《牟学入门四书》上下册、《五十自述》

讲师授课：

谢勤老师授课《读牟著，向上走》

陈亿挺老师授课《牟著导读——儒学的常与变》

兰海东老师授课《挺立大本，唤醒良知，用理想照进现实——读牟著的体会》

胡小芳老师授课《牟著探心——生命离其自己的回归之路》

王欢锋老师授课《新儒家的外王志业——牟学与读经教育的关系》

编辑：（助教）李晋敏审核： (教务长) 守真