【问道】身归清净域， 心老白云乡

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【问道】身归清净域，心老白云乡

Original 2016-12-29 行愿法师 行愿法师

南無本师释迦牟尼佛（三称）

古柏参天

身归清净域，

心老白云乡。

有志撑霄汉，

无心做栋梁。

——了尘法师

一、身归清净域，心老白云乡

午饭后，拿着相机，一个人去爬山礼佛。特别去了尘祖师塔，虔诚地三顶礼后，安静地称念“本师释迦牟尼佛”，诵《心经》、回向”。

了尘法师（1851—1914）俗姓张，法名圆州，字了尘，贵阳金华翁井人。二十岁入四川，在合江法王寺参果山法师受具足戒。后遍阅大藏，得果山长老认可，为临济正宗法嗣。为广参各方善知识，和尚云游大江南北，芒鞋竹杖遍及名山古刹，尤以赴金陵结识名僧老宿最多，与佛学大师杨仁山居士最契，彼此切磋大乘各宗精义。后为高峰山万华禅院住持，中兴禅院第一代。

送完经，念佛绕塔三匝，再顶礼三拜，感恩历代祖师建十方丛林，建寺安僧风范千古。然后，我用安般念坐半小时。最后修习一遍慈心，才恭敬地绕塔至碑前拍照，图片用于编辑万华禅院。

默默地站在祖师塔前，我仔细专注地一个字一个字的读，用笔慢慢地写，了尘法师塔铭：

佛教五百三四四卷而其要旨则不外慈悲。何谓慈？以一己之心通众生之心，谓之慈。何谓悲？以一己之心通众生之修，谓之悲。惟慈普度之情切，惟悲故普度之功成……

释迦牟尼世尊度世…民国七年十二月十二望日法子持性建

了尘祖师碑上写道：宣统三年（1911年）正月，值清廷禁烟令下，安顺所属扁担山历来以种烟闻名，当地居民以为生计，如强除必生变，贵阳统领表义宝以此事咨询了尘和尚的弟子罗奎，意欲武力抗阻铲烟，气势汹涌不退，流血惨剧一触即发。了尘法师悲天悯人，为免流血，慨然请行。众人力劝不顾，并赋诗明志：

“杀吾以救人，此死吾深喜。

亲友莫相留，吾行志决矣。”

行前，义宝致送程仪，法师不受，亦有诗云：

“养得百官肥，谁怜兆民瘦。

羞分政府财，疑有血惺臭。”

这二首诗，让我们了解到了尘法师慈悲济世，菩萨行愿，救度众生，鄙薄名利，堪为佛教修行人的世范。

二、恶霸残杀天然法师

了尘法师的前任是天然法师住持万华禅院，非常不幸为护佛寺，天然法师被当地土豪恶霸残杀。

天然法师，四川叙永人，俗姓谭，29岁出家，曾参如会法师，德峻法师受具足戒，深习法华经，至杭州梵天寺参堪谷禅师，到贵阳参礼原知法师，留栖霞寺。

光绪十七年，平坝知县赵文炜深惜高峰名山不忍淹没，函请了尘法师亲往住持复建，因了尘法师有事暂不能允。天然法师悉知，禀明原知法师愿往。

原知法师告曰：“高峰山自咸丰同治浩劫后，沦落久矣，庙毁僧散，地方豪绅霸痞与恶势力相勾结，见庙收入富裕，插手霸占，用尽心思，伪造各种证件，捏造借口，掠夺鲸吞。汝要兴高峰山，得先与匪类人等作顽强拼斗，此任非你莫属。”

天然法师示信说：“为佛出力，万死不辞。”

天然法师前往平坝县衙，谒见赵后去高峰山，誓愿以苦行恢复万华禅院。法师到高峰山后，立即清理资产，先于田管处查得清代高峰山田产明细，全被当地土豪恶霸侵占。证据确实，具状诉至县衙。经县传讯核实，土豪恶霸等均认其强占事实。县府勒令折算成款限期交由高峰山天然法师修复禅院用。后土豪恶霸残杀天然法师，把寺院财物抢劫一空。

光绪二十九年（公元1903年）了尘法师追念天然法师无辜被害，与原知法师、空月法师，具疏追查前案，得县知事方峻、安平县令寸开泰支持，将前案查清，据实逮捕主谋，真凶予以法办。天然法师被恶霸残杀之冤得以昭雪。

三、有志撑霄汉，无心做栋梁

光绪元年，了尘法师自金陵返黔后先在贵阳城北六冲关辟地闭关，从事农禅，皈依者众。声闻达于城垣官衙，遂延请入主九华宫，继续宏宣佛理禅学，深得缁素两界欢迎。光绪二年（1910年）和尚有感于黔省佛书流通殊少，遂再度偕空月禅师远赴金陵，请回日本大藏经一部，使乡邦发心学佛者，以经典慈航，去烦恼入圣域。祖师《请获日本刻全藏自庆》抒发获得法宝之感慨云：

久遭魔雾晦三千，

恋定天龙指懒禅。

敬散珍藏求法藏，

卒将患难感阿难。

真宗既可师天地，

妄孽何劳敕地官。

四十九年何所说，

抬来好共有情看。

光绪十年（1904年）安平县（今平坝县）令赵文炜见当地名山“高峰山万华禅寺”经咸同战乱而多年为地方豪强霸占，不忍名山淹没，手书一封邀请了尘法师来高峰山振兴祖庭，重开法筵。鉴于高峰山建寺甚早，且有明初建文帝隐遁遗迹及八景之胜，多次罹灾后，瓦片盈阶，荆棘满径。法师到后遂多方疏解清理，又解囊捐金以资修复，崇宏殿宇，终得胜地重兴，并以丛林清规，明确职事，一时佛法昌明，上人成为万华中兴第一代。

万华山门前原有建文帝亲手种植的两株银杏树，高十余丈，时为高峰山八景的“古柏参天”，法师诗云：

“身归清净域，心老白云乡。

有志撑霄汉，无心做栋梁。”

借物喻人生动地描述了出家人积极奉献，与世无争的胸怀！

了尘法师从日本请来的全部《大藏经》存放在高峰山，后应太虚大师与杨仁山等创办佛学研究会活动，成立贵州省佛教会，大众公推了尘和尚为首任会长。

辛亥秋，武昌起义，贵州自治学会张百麟等亦发动新军反正，推倒清政府，成立军政府，举新军教官杨柏舟为都督，赵德全为副。百则任枢蜜院长，掌握政权，并容纳敌对派（立宪派）之任可澄，刘显世等参加枢蜜，意在团结建省。殊知任、刘包藏祸心，意在夺权，趁清廷起用袁世凯派兵南下，武昌起义军战不利，向起义诸省求援。众推杨督率精锐援鄂。赵督留守，省防空虚。刘显世等遂乘机外引滇军入黔，内则发动兵变，先剌杀黄泽霖，张百麟（逃脱）。时杨督正行军至湘南常德，值南北议和，孙中山先生在南京当选民国大总统，方令黔军回黔。滇军入黔后，乘留守黔军不意，当夜包围南厂，尽歼守军。赵督逃，后亦被追杀，并搜杀在省自治派诸人。南北议和后仍盘踞不离，拟回军于滇军血战，驱逐滇军回滇，战势一触即发。贵阳诸多官员士绅联名致电劝阻杨督。经多方斡旋折中，始达成《洪江协议》，商定“黔军回黔，滇军回滇”。此时，省中诸官员士绅等委派了尘法师入湘说服杨督不要回黔，意在缓兵。

了尘法师秉大悲心，为避免战祸波及民众，概然而行。法师见杨督后，苦口劝说，杨督为之所动，久不回黔，将黔军交与部属而后北上任职。民国年间出版的《贵阳了尘和尚事迹》一书中载有了尘法师劝说杨督不要开战，使黔地民众休养生息的详细过程，诗文若干。

三、功德、弘法、吃饭

静静地站在祖师塔前，山上的鸟儿一直在唱着歌。我慢慢地抄祖师塔铭，资料上说：

民国甲寅（1914年）四月二十二日，和尚示寂于贵阳九华宫，火化后拾得舍利若干，弟子持觉、正西等于高峰山建塔安奉舍利灵骨，省参议长平刚撰碑文，赞和尚一生慈悲济世之菩萨事迹。墓塔联云：

“以往有何功，不过讲经说法；

再来无别事，依然吃饭穿衣。”

了尘法师一生的学佛弘法生涯，宗教体验及慈悲智慧多发为诗文流传，圆寂后弟子持觉法师、正西法师、正超法师等整理其遗著，汇辑为《贵阳高峰山了尘和尚事迹》计十卷，民国五年由贵阳文通书局铅印刊行。初排版时第一卷流失，现存九卷。全书分赞佛，赞法、阐法、劝戒、禽言、幻戏（愤激诗，山居诗）等类。

抄好塔铭后，

沿老路返回。

寂静的山林，

小鸟在唱歌！

走在山林间，远看僧尼塔，心有点沉重。走过禅院门，见一块古老的石雕，现在是路人的休息石。山石依旧，无数的僧尼，曾走过丛林，如流水一样……