修行者应该是少事少业，尤其是想得不要太多。今天这样想，明天那样想，今天这样做，明天那样做，最后自己变成了内外不是人。今天想做一个好和尚，明天想做一个有钱的老板，后天想做一个科学家；或者今天想修显宗，明天想修密宗；或者今天想这个事，明天想那个事。不行！人一定要先确定一个非常理性的目标，这个目标一定要跟自己当前的身份符合。然后这个目标一定要大，别人不敢想的目标，你可以想。因为所有成大事者，他有一个特点，不是因为他的力气特殊地大，也不是因为他的智慧特殊地高，就是胸有大志、敢想。
十一世纪时印度王子阿底峡尊者到西藏，为了帮自己增长福德，他就拿一个做佛像的模型，每天拿模具用泥土做“嚓嚓”(是一种微型雕刻品，多以浮雕、线刻表现佛教造像，起源于印度)，印小佛像和小佛塔。弟子们看到上师每天抓土，用的又是黏土，觉得上师的手和衣服都脏脏的，不好看，于是就跟他说：“上师，您不要做这些事情好不好?这些杂事留给我们来做，您多休息，我们帮您做就好了。您这样很辛苦，别人看了也会觉得不庄严。”阿底峡尊者就说：“如果是这样，我吃的食物是不是也可以请你们帮我吃?”大家就被上师的态度吓住了，因为他很少这样严肃，然后阿底峡尊者又说：“这是我为自己在累积资粮，怎么可以交给你们来做?”在这里提醒大家一点，我们不要很简单的把这个南瞻部洲认为是我们这个小地球。在佛教的眼光当中，四大部洲和我们这个地球不太相应，因为四大部洲是须弥山周围的四个州，中间是须弥山。这里展开一点点，中间是须弥山，须弥山四个地方，四个位置分布的四大部洲。日和月，一个日，一个月，日月是在须弥山山腰而转的。所以说从这个描述当中来看，我们不能简单地把这个南瞻部洲看做是我们这个地球。日月是在须弥山山腰，围绕须弥山的山腰转的，这个须弥山中间是洼的，两边是高的就像一个腰鼓一样，唱歌跳舞的那个腰鼓知道吧。有一种腰鼓两边是大的，中间是洼的。太阳和月亮是围绕着须弥山的中间而转的。那么围绕须弥山有四个部位，分别有四大部洲，我们处在南瞻部洲，所以说南瞻部都并不像我们的地球。从这里的描述上来看，佛所说的多少由旬多少由旬那是从南瞻部洲讲的，而不是从地球讲的，这个提醒大家一点点，大家啊在这个地方要搞明白。成佛之前，就是要努力精进修行，累积福报，让资粮往上增长。如果有好的智慧，但精进度不够，你就是一个平凡的修行人。如果你没有很高的智慧，但有很强的精进心，那么最后也会成为好的修行者
我给你们举一个例子，据说当年秦始皇在百姓当中巡视的时候，项羽说：“此人可取而代之。”意思是我可以取代这个人，我可以做他。刘邦说：“这个人是非常了不起呀，能成这样的人，那就是人中之龙啊。”项羽这个人太狂，不好。我比较喜欢刘邦的这种想法，羡慕有德之人、大成就之人，很好。成功者往往是羡慕别人、仰慕别人的这种人。而不是我把他拉下，我自己去做，这种人是会夭折的。
你看，所有的失败者包括项羽，为什么会夭折？跟他的狂妄自大，不把别人放在眼里有关的。古今所有的这些夭折的胸有大志者，都是因为太狂。但是，类似于刘邦之辈却很容易成事。为什么呢？他胸有大志，就想成大业、霸业，但是他成霸业的前提，不是害别人，不是取代别人，不是消灭别人。 其实人何苦取代别人呢？自己做不好吗？取代别人，顶多你也就是别人的替代品嘛，没什么好了不起的。所以说，胸是要有大志，但不要老想着自己取而代之。也就是说，我们不要想着把佛拉下来，我自己坐在佛那个位置上。说我也能跟佛一样，成为断一切过，修一切德，成为功德无量之人，这种想法就挺好的，很合理。 节选 ▏夏坝仁波切《菩萨戒品释讲记》
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为已故亲友烧纸钱，真的有用吗？【夏坝仁波切】
夏坝仁波切：我告诉你们我个人的经历，我谈谈我的今生与前世
索达吉堪布：随便说话的人，一定会招来许多过患！
索达吉堪布：这样的美才是最令人视而不厌的！
这些说法 , 阻挡了居士进入寺院护持三宝 !(梦参长老)
身上有狐臭，就是因为这三样东西吃太多了！
念经做佛事消灾延寿，具备这三个条件才管用！（夏坝仁波切）
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