莲师教言· 松岭宝藏 | 胜观的真正基础，寂止的稳定阶段
松岭宝藏
莲师向空行母伊喜·措嘉开示之甚深宝藏口诀
Treasures from Juniper Ridge:
The Profound Treasure Instructions of
Padmasambhava to the Dakini Yeshe Tsogyal
由于你的心已经离于攀缘与贪执，
它最终斩断了业、情绪与意念，
而你证得了果——真实智的力量。
日修水晶鬘
6-4
《上师意集》法的圆满次第大手印
如何将「无缚广袤之珍贵心要宝藏密匣」的
譬喻意涵融入日修之中的忠告
南无 咕如 德瓦 扎基尼 吽
(顶礼上师、本尊、空行母众)
礼敬无缚之广袤，三身本初之圆成
▽上一期▽
乐包括了身乐以及意乐两种觉受。
身乐，一开始是有搀杂情绪的乐，之后是无情绪搀杂的乐——此乐会遍布全身各处，从头到脚、从里到外，一直到最后连任何一种接触，不论冷热或疼痛，都会感觉是全然的乐。
如此，可能有无数种乐的觉受。
意乐，是完全没有意念上的不自在，有无数种不同的欢喜与愉悦。
明的觉受包括五种感官的明与意念的明。五种感官的明，觉受如下:
(眼)看见十种征兆①，表示已由内掌握自心;
(眼)看见各种有情众生与形状;
(耳)听见大鼓的声音，或者听见并能了解最小的昆虫和其他多种众生的音声;
(鼻)闻到天人、龙族、夜叉等的气味，并透过气味感受到各种超越感官的觉受;
(舌)品尝凡俗的饮食时，尝到各种味道，有如品尝到无染甘露时的觉受;
(身)感到触受与其他感官一般，以相同的方式出现。
① 十种征兆是见到如烟、海市蜃楼、火焰、萤火、月光、日光、火光、红白明点(red andwhite spheres)、
彩虹，以及流星。
意明的觉受有:
对于应舍弃的事物以及其相应的对治法，有大量的想法;
对于知识、念头的增衍，以及内外缘起互依之间的关联，具有洞察(insight,胜观);
明朗、清澈，且不再有深沉睡眠或意念昏沉的状况;
或者，有了解一切事物的感受，以及各种无数其他的洞察。
在一开始，经由注意力停留在所引导前往之处而觉受到无念，然后念头逐渐平息，直到注意力保持静止在所置之处。
最后便会感觉到每一个念头的形成都安静下来。
在以胜观摄入(乐、明、无念三种禅修心境)之后，
乐的觉受为洞察享乐的无实质性，并且因此不再渴求享乐;
明的觉受为了解因果，以及不再散乱与掉举;
无念的觉受为证得毫不动摇的稳定力。
于获得这些觉受之后，就来到第五点:
保持具有稳定力的行止，有如将马刺用于一匹强健的快马一般。
行止有五种:
恒贤的行止(恒贤行)、
秘密的行止(密行)、
觉性律仪的行止(明行)、
群体的行止(部行)，
以及完全胜利的行止(全胜行)。
首先，恒贤的行止是在面对显相与感官对境时，时时刻刻皆以自然离于攀缘或贪执的方法，保持安住——
在每天的行、住、坐、卧活动之中，不离开以上的种种觉受。
这是有如即使乌云密布亦不受到影响的天空，或者有如即使有倒影来来去去却仍然保持不变的水或镜子。
有时候会因为分心而突然与此觉受分开，但是有如认出你已经认识的人一般，你可以继而保持在心的本然状态而不受扰乱。
如此，完全无须以对治来纠正任何念头，每一个念头都将完全沉寂或自然消融，有如雪花洒落在热石上，或有如雨水滴落在湖面上。
当此发生时，你应该开始修持秘密行止，以便产生强化效果。
这是指你应该到凶恶鬼神经常造访之处，例如尸陀林、孤独林下，或此类地方，带着具格明妃作为你的修伴，并且依照秘密指引手册中所述，与明妃一起修习强化相对性流动精华(the relative,moving
essences)之法。
藉此，你将获得极大的乐受，不论你将专注力集中在何处，它都会保持着，以致它能遍满身体。
此外，对显相的觉受也将成为乐，你会了悟显相有如薄雾、彩虹或棉花堆。
你的心中将生起超越感官的感知，且你将拥有施展神妙的能力。当此发生时，保持安住，完全离于希望与恐惧，无有对现实坚固的攀缘或让过度的傲慢生起。
在这之后，你应该持守觉性律仪的行止，这或许是指脱掉全身的衣服，裸身抹上尸陀林的新鲜尸灰，穿上尸陀林的衣服及骨饰，一边舞蹈、一边敲打着达玛如(手鼓)，或者跑步穿越尸陀林、城镇和其他地方，以便检视先前的三摩地状态是否根本不稳定。
测试看看，被他人看见或不被他人看见，是否会有所影响。
依照一时随性的念头行动，并如此保持你的觉受。
一旦你在该类行止中获得稳定之后，接着要保持群体的行止，这是指要前往有大批人潮、大市集处的地方，或是到最低下层或社会弃儿的住处。
唱歌、享乐、舞蹈，以彻底引发你的觉性力量，让感官的感受升高，贱踏你的胆怯，发现你的弱点，暴露你的局限之处，并斩断你对坚固现实的攀执和束缚。
此时，即使别人批评你或殴打你等等之类，所有的事情都将成为助力，就有如帮助煽动火焰的风一般。
透过这些方法增上之后，便开始进入完全胜利的行止，这是指修习明澈的觉性以战胜睡眠、转化食物为甘露以战胜饮食，以及变化内在风息而成为觉醒的风息，以能战胜内在风息。
如此，你取得对一切事物的全胜，
超越对轮回或涅槃的偏好。
有如虚空超越湿或干，你的心现在也已超越受益或受害，故而即使犯下必须在死时立即面临重大果报的五种恶行(五无间罪)，也能保持不受损伤。
当你甚至连增上方便的十善业也不做②。当你的心甚至不落入约定俗成的理由中，且你已经击毁包括名声在内的世间八法时，如果一切皆觉受为法身的游戏，那么你已经达到各类行止的目标。
这是胜观的真正基础，或为寂止的稳定阶段。
由于你的心已经离于攀缘与贪执，它最终斩断了业、情绪与意念，而你证得了果——真实智的力量。
以上是报身的教言，以能稳定自然现前三摩地的止静状态，此忠告可让疲惫耗竭者恢复活力，让相信且攀执于坚固现实的念头活动消融，并于本觉之中毫不动摇
或分心，而使本觉清晰。
②一般而言，十善业即是避免十恶业----
杀生、偷盗、邪淫、妄语、毁谤、恶口、绮语、
贪爱、嗔恶，以及痴邪，特别是要反其道而行，
例如放生、布施等等。
三昧耶。
未完待续
《莲师七句祈请文》
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