大宝法王噶玛巴 | 修持慈悲的原因以及不修持慈悲的过患
上一期
修心七要主要分七个部分来讲说。
第一部份是前行法。
第二部份是正行法。
第三部份是取恶缘为菩提道。
第四部份是明摄此生一世的修持。
第五部份是（心修成的量）心修成后的情况。
第六部份是修心的三昧耶（誓戒）。
第七部份是修心的学处。
第一部份：前行法
《根本颂》里面说首先修前行。
前行可分为上座时的前行法及下座时(教授时)的前行法。
教授的前行主要是讲人身难得、生死无常、轮回过患、业报因果。
第二部份：正行法
正行分为两部分：
（一）胜义菩提心（附），可分为
上座及下座时（平日时）的修持。
（二）世俗菩提心（主），分为
前行、正行及平日
（二）世俗菩提心可分为前行、正行及平日的修持。
前行
世俗菩提心的前行：最主要即是指慈心与悲心的修持。
修持慈悲并不是被强迫而修持的，应该是我们自己要去寻找，那些能够帮助自己修持慈悲的因缘，以及要知道为何要修持慈悲的原因。
慈悲修持的主要对象就是指外境的一切众生，而我们对其他的众生都要生起慈悲，也就是我们接下来要讲的如何对其他众生产生慈悲心，以及我们为什么要修持慈悲的原因和不修持慈悲的过患。
在佛教经典中说：「由于众生对我们有大恩德，因此要对众生生起慈悲心」。
这个理由是一切的众生都曾经做过我们的父亲或者是母亲，甚至都曾跟我们非常亲密与亲近，因此我们要对一切众慈悲。
既然一方面我们说一切的众生都曾经当过我们的父母，那么也可能会认为说一切众生也可能是对我们有害的、曾经伤害过我们的。
因为这样的想法，可以说是两方面都一样的，所以也可以对他们生起瞋心，也可以去伤害他们，去对他们生气。
但是我们修行人总是尽量要往善的、往正面去修持，事实上会有很多恶的事情，我们不 需要去努力去修持，恶的事情是自然会发生的，自然就会有的。
对于修行人来说，我们应该尽量往好的方面去学习去修持，如果我们总是往恶的方面去走的话，最后只会对自己造成伤害。
在讲到世俗菩提心时，首先要知道，一切的众生对我们的恩德是很大的，知道这一点是很重要的，要知道无一众生不是我们父母，对于这样的想法可以说是种正面的，也是一个修行人的应有的想法。
但是有些人可能会对「一切众生是父母因此对我们有大恩」的观念不太能够接受，因为有些人可能并不爱父母，也不一定跟父母亲有很好的关系，所以对于这些人要思维「众生如同父母般的大恩」是很困难的，甚至有些西方人也说：「对仇人生起慈悲心可能比对父母升起慈悲心还容易」。
有些人能真的想众生都曾是我们的父母，对我们的恩德是非常大，也由于一切众生都曾是我们的父母，因此我们要对他们生起慈悲心，因为没有一个众生不曾经做过我们父母的。
若是能够这样子去想是非常的好，但是对于「一切众生都曾经做过我们的父母」这一点我们还是会有怀疑、疑问。
因为一般我们的想法会认为生我们的才是我们的父母，但是在对父母一词的解释，根据经典当中所说的母亲就有三种：
(1)生母，即所谓世间一般所指的生我们的母亲
(2) 养育的母亲，比如自己的生母死后，我们会有一个养育我们的养母，他们照顾我们的生活，也如同真的母亲一般
(3) 利益的父母，例如许多上师、法师出国受到很多弟子的照顾与帮助，他们认为这些先生、女士如同母亲一般。
因此若是我们只想着一切众生都是生母的时候可能这样会比较难，所以我们也可以想「一切众生是我们利益的母亲」。
就如同我们之前所说，先不谈等虚空一切众生，我们就只谈在这世间的一切众生，因为一开始讲的太多太广的时候，可能不一定有利于我们的观修，所以我们就只谈在这世间的一切众生吧！
「母亲」并不一定非是女性不可，因为在我们很多词句当中也说，比如像大地之母，虚空之母…等等这样子的用词，因以母亲也不一定要只限于女性。
而我们在这世间的众生，在这世界里生活并不是像树木一样自己独立的生长著，而可以不去依靠任何的外缘，因为所有的众生，就算不是直接的也是间接的都是在帮助对方，互相帮助，整个社会就是在这种互相帮助、互相利益之下，人们才能在其中生活、生存。
因此我们要想到一切的众生都是利益的母亲，所以对我们的恩德是非常大的，如果这些利益的母亲他们受苦的话，那就是不好了，他们如果能够获得快乐，那即是好的。
从另一方面来讲，以人为主的这个世间，一切的众生，全部都是希望获得快乐，而不希望获得痛苦的，就连畜生也是和人一般。
虽然牠们没有办法得到真正的快乐，但是牠们仍然是在寻找快乐幸福，希望远离避开所有的一切痛苦。
由于众生都是希望获得快乐、欲求喜乐，因此我们要对他们生起慈悲心，这也是我们要生起慈悲心的原因之一。
我们要常常这样去想，拿自己为例子，以自己的情况去想其他的众生。
总之，不论我们怎么样去想，任何想法，最主要的目的就是要帮助自己生起慈悲心。
自己去寻找修持「慈悲心」的原因是很重要的，要去寻找、发现为什么要修持慈悲心的原因跟道理，如此当我们修持正行─「代受罪」的修持时，才能够有更好的观想。
就如同，两个互相相爱的人为了对方牺牲生命、甚至牺牲所有的幸福，将自己所有的幸福快乐给予他所爱的人，然后替代著自己所爱的人受罪、受苦，在许多历史故事中都有叙述这些情况。
不知道是不是真的有这些事情，不过在西藏以前有一 个藏族学校中，就有这样一件好玩的事情发生，有一个小姑娘可能是比较漂亮，所以就有很多的追求者，很多男孩子都喜欢她，后来其中有一个小伙子，大概是印度电影看多了，尤其是印度电影里面常常有一些为爱而死、而牺牲的情节。
为了获得这个女孩子的芳心，有一天他就在自己的腰上绑了一根绳子，跑到屋顶去扬言说他要往下跳，要为这个女孩子而牺牲，后来他的朋友都很紧张，都吓到了叫他不要跳，他却偷笑说：「没关系我的腰上绑了根绳子，没问题的」。
这样子的一种爱当然只是外表上面装出来的一种爱，但是我们所要关爱众生的方法。
首先是要知道「关爱众生」的原因，当我们真的去寻找这个原因的时候，我们就能够真的生起对一切众生的爱，我们也就比较能够真的代众生去受罪受苦。
如果我们不知道修持「关爱众生」的原因，我们的修行也可能只是流于一种字面上、文字上的修行而已。
开示课程 修心七要
日期：2004年12月19~26日
地點：印度 上密院
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