上师不是保姆，不是父亲，不是母亲，上师出世的目的是以佛法引领弟子步入解脱途，弟子通过闻思修佛法而使自己具备取舍的能力，令相续渐渐成熟。

上师不是拐杖，不是打卦算卜者，不是用于世间种种目的的工具。如果我们果然找到了一位能亲近的上师，我们是把他当作老师？父亲？亲密的友人？情绪垃圾桶？

如果这位上师每次和颜悦色，耐心讲解，我们会感激涕零，如果上师不耐烦，呵斥我们（上师会对弟子显现愤怒相，不欢喜相），我们是否会发现原来上师和我们一模一样？如果上师缺乏名利，弟子较少，我们是否会仰慕其他声名赫赫高贵神奇的上师？

我们初入佛门一无所知，来一个仁波切去见一个仁波切，从发心、动机和认识上，都处于愚昧懵懂的状态。

有的人希望生命出现奇迹，因为这位新出现的伟大仁波切，他的灌顶，加持令他的烦恼、疾病忽然消失，财源滚滚，家庭生活忽然改观，智慧如泉而涌。

不知道业因果的道理，不知道自己的业是什么。实际上，只要看看现在，就可以推出过去，推出未来。“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”没有任何一位佛陀能够用手把你的罪业洗去。

以自身有漏五蕴之觉受来判断一位从未给传过法的仁波切是不是你的根本上师，而把一直为你传法的上师视如草芥，不知道世间最大的恩德无过于法恩！

虽然在上师仁波切座下长期听法，但有的人对佛法依然是法盲。相续中的出离心、大悲心、菩提心、空性见鲜少，对上师的分别、邪见却时时涌现。这是他业力深重福德浅薄的表现，并且还认为这是因为这位传法的仁波切与自己无缘，不相投契，缘在他处。在他此生中鲜有的闻法机会现前时，他相续所得之利益与其他道友相比，甚为希少。因业力覆心，他践踏了自己多生累世积累的善根资粮，使他的解脱之途久久蹉跎。

当我们已经依止一位具相的上师时，我们已无须寻找任何一位名声赫赫的伟大仁波切。我们唯一需要做的只是将这位上师所传的佛陀之法再再串习，融入于心。

我们是否修过这位仁波切所传的菩提心？修习了多久？我们是否修过这位仁波切所传的人无我法无我正见？是否曾经思维？再再思维？观修？修习了多久？我们是否每天行走时，将这位仁波切观于右上方？安坐时观于前方头顶？饮食时观于喉间？

在我们听闻大乘最为殊胜的法后，我们相续中依然空空如也，被业风吹荡，四处向外寻找，寻找一位又一位仁波切，无论那位仁波切有多伟大，他能够给予你的也只是这位仁波切克服一切违缘障碍、已经给予您和正在给予您的。当我们把佛法变成了旅行，朝圣，结缘，灌顶，我们不知道当我们来到一位伟大的仁波切的莲足下，我们显得多么的愚蠢。

上师不属于我们，不是老师、不是父亲、不是亲密的友人、不是情绪垃圾桶。上师是法身佛，何时祈祷，何时在我们面前，赐予我们加持，当我们迷惘、困惑，可能趣入魔业时。上师对我们无所不知。上师是阿弥陀佛，我们不会想要找一个能够亲近的阿弥陀佛，也不会因为这个阿弥陀佛的弟子多而舍弃他，转而寻找一个弟子少些，能够照顾到我们的佛陀。我们缺的不是上师的电话号码，缺的是信心和祈祷。