弟子问：八万四千种法融入一法之中就是上师相应法，因此以身口意承事上师，可以快速圆满六度万行，此乃历代传承祖师所共许。历代传承祖师都是承事上师而证悟的，但上师只有一位，不可能所有弟子都到上师身边承事上师，那些不能到上师身边的弟子要如何迅速证悟呢？

上师答：历代传承祖师都是承事上师而成办解脱的，确实不假。但承事上师不只是外相承事——自己在上师身边为上师做事，还有语承事——遵照导师语金刚所传授的一系列教法去做，意承事——时时处于境心一如之中安住，此时自己即为上师，上师即为自己。所以我们可以根据自己的条件，选择适合的方式来承事上师事业。

比如亚青寺有很多弟子，今天挖土，明天修建，后天印经，大后天采买等等，没早没晚地在为上师做事；但也有很多实修的弟子，从早到晚天天都在安住打坐。我等大恩根本上师喇嘛仁波切说过，以走动的方式承事上师事业者，在清净自己的业障，静下心按上师教言修行者，也在承事上师的事业。虽然他们在以种种不同的方式承事上师的事业，但最终得到的见解是一如的！

往昔历代高僧大德也是这样，在条件允许的前提下，尽可能以各种各样的方式承事上师，但是最终的目标是一致的——消尽烦恼而成办解脱！所以，无论以什么方式承事上师，都是一模一样的。

在承事上师事业的过程中，还应通达以下道理。

一、善行以三殊胜法摄持

阿底峡尊者说：“法不依正法而行持，法反成为堕入三恶趣之因。”也就是说，无论以哪种方式承事上师的事业，所做一切是否有功德，就要观待能否让烦恼消尽，让智慧增长。这是我们在承事上师事业过程中必须要时时观待的。

比如导师为你布置了念诵任务，如果你前行发心不正，正行念诵中掺杂很多贪嗔痴烦恼，结行没有如理回向，即便念诵数量已经圆满，对调伏内心可能起不到切实之作用。再比如在实修过程中，发心不清净，正行中随着贪嗔痴烦恼飘动，结行没有清净回向，即便闭关多长时间，还是无法调伏自心。在上师身边承事各种事业者也同样一个道理。如果发心不正，后期一系列善行也不具备，尽管辛劳了很长时间，最终起不到调伏内心、成办解脱的作用。这都是善行没有三殊胜法摄持的过失。所以我们无论做什么事情，都必须先观察自己的出发点——发心。因为表面上从善，并不代表在清净自己的心。

总之，在承事上师的过程中，有些人偏重于身，有些人偏重于语，有些人偏重于意，但是在调伏内心成办解脱的这个根本心愿上是一致的。虽然在按照小乘、大乘或者密乘的方式调伏内心的过程中，有很多很多窍门，但我们先不说那些深奥的，先讲解在依自己的条件承事上师时，发心必须要清净。如果发现自己发心不太清净，那你就要静下来开始调伏自己的内心啦！

二、信心坚定，时时净观

往昔那若巴尊者依止帝洛巴的时候，没有念诵过一句佛号、心咒，也没有打过一次坐，上师说什么就做什么，为承事上师的事业经历了二十四个苦行，但是他的信心永远没有改变，为三界六趣一切众生成办解脱的发心也没有改变，最终圆满上师的密意而获得成就！

我们平常在从事事业的时候，也可以如是理解运用。例如朝拜神山时，神山就是上师的化现，自己到这里就是和上师结缘，承事上师事业；参加法会时，整个法会是上师的化现，自己参加法会是与上师结缘，承事上师事业；放生时，上师以慈悲心的方式呈现，让自己去救度更多的众生，也是和上师结缘，承事上师事业；供养十方三世诸佛菩萨时，上师以善知识形象呈现在自己面前，让自己信心增上，承事上师事业；平常打坐修行等一系列善行，都是时时处处创造与上师结缘的条件，承事上师事业，让自己烦恼减轻，功德智慧增上。

反观自己，是否能做到这一点？若仅仅是去了某座山头、某处湖边，参加某个法会等等，而生不起信心，没有借此很好地对治自己的内心，那都是白看、白走、白做，对成办解脱没有起到一点作用。所以做什么事都要反过来看看自己的内心。

三、善恶取决于发心

成熟口诀法前行破除心房的第一步是决断心之根本，就是抉择身口意三门无论从事善与恶，谁是主导？谁是根源？我们都知道，是心。无论从善还是作恶，一切都是心在支配，没有心在支配，一切都是行尸走肉。所以心清净的前提之下，哪怕身和语所做的一切呈现恶的形象，也叫做善，因为发心是善良的；若内心被贪嗔痴烦恼束缚，在恶心的前提之下，表面做出来的一些善相也叫做恶。

比如往昔我等导师释迦牟尼佛为了拯救五百个罗汉，避免强盗因造下滔天罪业而堕落地狱受苦，提前把强盗杀死，积累了四十劫的福报。从表面上看，释迦牟尼佛的行为是杀生，为何却积累了福报呢？因为他的发心完全是清净的，没有沾染一点点私心。要记住：没有私心，才能积累福报！

很多人会想，我也是一个善良的人，所做的善事应该有功德，为什么最终没有得到好的结果？是否有功德，就看你做善事的时候有没有私心，若有一点私心，就叫做恶。历代传承祖师从事一切善行，都没有沾染一点点私心，所以能积累那么多劫的福报。比如婆罗门的儿子噶玛拉修，表面上还俗娶妻，但是由于发心清净，也积累了四十劫的福报。而印度往昔有一个人，用家里所有的食物供养一位化缘的修行者，由于当时发心不清净，最终堕入饿鬼道中。因此，一切取决于你的心！如《屠夫真言》中说：“心善身语善，心恶身语恶，心乃诸法源，调心佛善说。”我们强调时时处处反观自心的原因，就在于此。

四、在根本上用功，止观交修赤裸心性

很多人都说自己在修行，修的方法是什么呢？爱走动的人会朝拜很多神山圣湖，爱念诵的人会念诵很多心咒佛号。这样做有功德吗？当然有功德。但至于功德有多大，就要看凭借这种方式对调伏自己的内心起了多大的作用。如果内心烦恼仍旧和以前一样，那只能说，这样朝圣念佛没有起到切实之作用。因为成办解脱的不是身，也不是语，而是心。身语从善，都是为了更好地调伏自己的内心，至于内心调伏了多少，我相信不需要问谁，反观自己的心清净了多少就能知道。

很多人可能会问：为什么我们一贯讲解的不是念诵很多，而是以止观交修来赤裸心性？因为这样调伏内心是在根本上用功，与追求的目标更近，达成目标更直接！当前很多人虽然口中说“心为根本”、“心在支配万法”，但是平常行为中，以语为根本、身为根本者还是非常非常多的，包括我们在座的很多人可能都是这样。

讲到这里，可能很多人会有疑问：既然心为根本，为什么佛法中还讲解那么多以身、语行持的善法呢？这是由于修行者的根机不同，心态成熟度不同。对于心态相对幼稚、对佛法不太了解的初行者，需要依靠数量的达成获得暂时的成就感，增上信心，这时就以身、语行持善法为主，并将功德树立在数量之上。但随着对佛法了解的深入，心态的成熟，就要逐渐明白“心乃诸法源”的道理，修行以调心为根本，功德则要树立在烦恼减少、三大功德增上之上。这些道理都要了解一些。

五、内心何时清净，西方极乐世界就在眼前

华智仁波切曰：“心乃诸法源，调心佛善说。”上至西方极乐世界，下至三恶趣一切显现，乃至不同的情绪——快乐和痛苦，都来自于自己的心。西方极乐世界不需要谁去规划，也不需要谁去打造，当你内心清净的一瞬间，西方极乐世界就在眼前。当然，你可以说眼前的山河大地都已改变成西方极乐世界，也可以说还是眼前的山河大地，怎么树立都可以。当内心被极度炽盛的贪嗔痴烦恼束缚的这一瞬间，地狱的形象也不需要谁去规划、谁去打造，见到什么都令你烦恼，甚至伤及你的身心。

比如，今天你心情非常好，非常宽容，能接纳一切，哪怕怨敌现前也不会伤害到你，反而觉得很亲切，为你创造了快乐。但当你内心被贪嗔痴烦恼束缚，情绪很不好的时候，父母亲人也会被你当做怨敌，如果烦恼达到顶点，可能还会伤及到自己的身体。以前有位居士非常反感某个人，反感到什么程度？只要一听到那个人的声音，就会情绪激动到晕厥。所以当执著达到极顶时，不仅仅是他的心、身体，所有一切都会伤及到！

比如这个杯子，我们摸着只是感觉到凉凉的，但是地狱众生去摸，肯定会烧掉他的手。为什么同一个杯子，在两种众生面前，会呈现两种不同的结果？因为业障不同——地狱众生业障达到极顶，不管摸什么都会伤及到他的身体，同时伤及到他的心而产生无穷的痛苦！

由此可知，时时事事都要以调伏内心为根本。只要调伏了自己的心，无论你做什么，都是在承事上师的事业。

在《速得成就上师瑜伽》最后的小字里有这样一段话：“然具足净相及敬信，万物无有不成为上师者，一切皆观待于己。”包括一草一木，你若具足净观，把它当做是上师，这棵草就会解救你的烦恼和灵魂。你若怀着敌对心，佛菩萨可能也会伤及到你。所以承事上师的事业，并不代表天天都要跑到上师的身边，一切取决于你自己的心。

六、成就者的使命是度化众生，故依教修行即为承事上师事业

以前我在亚青，当时那些弟子们，也像如今我身边的这些弟子一样可爱，都争着给我洗衣服。今天这个人把衣服洗完拿回来，我还没穿，明天第二个人又拿去接着洗……不知道洗了多少遍，结果我好多天都穿不上这件衣服。它本来是红色的，一次次洗得越来越白，甚至不能穿了。我这么讲，并不是说弟子们一定都要去做这样的事，因为我们做的每一件善行都是在承事上师的事业。

一个真正的导师呈现在人间，他的最大使命是度化一切众生成办解脱。就像地藏王菩萨所说的“地狱不空，永不成佛”。现在很多人不了解，说地藏王菩萨是没有成就的，为什么？因为他曾经发过愿：地狱不空，永不成佛。天哪！完全是乱讲，这个“不成佛”不是指“不成就”，而是指三界六趣一切众生没有成就之前，地藏王菩萨不会独自一人在幽静舒适的地方享受快乐，他会呈现无数个化身来度化众生，永不停止！可不能理解为“地藏王菩萨到现在还没有成就”。

一个真正的成就者的使命就是度化三界六趣一切众生，这是地藏王菩萨的愿望，也是一切导师的使命和愿望。所以，遵照导师的教言如理如法修行，就是在承事上师的事业。但是由于众生根机不同，承事方式有八万四千种之多，让所有一切众生依靠自己能做得到的方式精进修法，调伏内心，成办解脱，是一切导师的使命。我们凭借个人的条件，以各自的方式调伏内心，创造解脱之缘，哪怕每天念诵一遍心咒，从事一件善行，都是在承事上师的事业。这一点之上没有一丝一毫的差异，永远不需要做攀比。这么去做，功德无量！

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬，即在大恩上师及道友们面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽。