就嫉妒而言，比如我们今天看到一位师兄去放生，他拥有良好的学修环境，不需操劳衣食住行，对上师有信心，闻思修也非常好。这时我们口中一定会说：“随喜，赞叹。”但内心总是有点酸，说出来的话也酸酸的。
因为我们心里其实还有一个想法：我为什么没有这样好的环境？！甚至对他良好的修法环境、顺缘有抵触和排斥：就你有顺缘呗，你安乐呗，我业障深重吧！这种想法在我们心里多少都会出现。
对他人不满
实际是对自己的不满
我们表现出的是对他人不满，其实心中是对自己现在的处境并不满足。所以，想要对治嫉妒，首先就要学会感恩自己现在的处境。另一方面，当我们满足于目前的处境时，看到他人的快乐就会觉得：真好！因为我作为大乘修行人本应帮助他修习佛法，现在他不需要我的帮助就已经修得很好，大大减轻了我的“工作负担”，难道不应该高兴吗？有了这种心态，嫉妒心慢慢地就消除了。有时我们会有强烈的嫉妒心，不再是那种隐隐约约、酸酸的状态，而是直接的不满，会觉得：“这个人太嘚瑟了，发心做事过程中，不就是因为他顺缘具足嘛？”为什么我们说话做事会有如此不满的感觉？可能并非是对方不好，而是我们自己觉得比不上他人，相续中产生了诸多不满。当我们有强烈的抗拒、嫉妒等烦恼生起时，可以想一想：这些发心工作如果不是他来做，就算我再有能力，一个人也不可能全部承担。现在刚好分出去，这件事又可以圆满解决，自己也轻松；另外，我只要稍微生起一念的欢喜心去随喜他，也可以获得功德。这种自利利他的行为，何乐而不为？所以，修持随喜就是要逐渐放下对现在的不满足，用欢喜、感恩的心看待自己拥有的一切；并且对他人拥有的一切善根也真心欢喜、随学。
真心随喜，克服嫉妒心！自己修行不好，人家修得好，你也不要生烦恼。别人修得好，你随喜他，功德和他一样。
随喜有几种：一种是看到别人修得好，自己嘴巴里说，随喜随喜，其实心里并不是这样想的，只是嘴巴上说随喜想让他高兴。让众生高兴，这也不错，但不是最好的随喜。
很多情况是这样的：看到别人念经念得好、磕头磕得好、修法修得好、他做什么都好的时候，自己心里不高兴，嘴上说随喜随喜，其实这个没什么功德。因为你心里不高兴，有烦恼。你们心里奇怪：人家修得好我为什么会不高兴？凡夫人有各种各样的心态、各种各样的烦恼。
真正的想随喜他，你嘴巴里不用说，他没听见也不要紧，心里想：“他这样做真好，我随喜他。”这是真正的随喜！这有什么功德？你将获得和他所做的一模一样的功德。
《极乐愿文》里说“若遇他人行善时，若舍嫉妒不喜心，诚心欢悦作随喜，佛说同获彼福德。”嫉妒是一种很不好的心态。各修各的，各念各的，他修得好，你为什么不高兴？你心里不高兴你有业障。释迦牟尼佛住世时，有一个老太太看到大施主在供斋，她真心随喜。老太太心里想的好：自己上一世没有积累大福报，无力供佛，但这个有钱人这样供佛特别好。供斋结束后，要念当天功德最大的人的名字回向时，释迦牟尼佛念了老太太的名字，而不是念大施主的名字回向。因为老太太真心随喜，而且心特别清净。修法其实是很简单的事，心地善良，心要好，看到别人有什么好东西，生活过得不错，心里想，愿他过得更好；看到别人做什么好事，有什么功德，你做不来，心里想，他这样做真好，我随喜他；你没钱也不要紧，看见汽车、房子、草地上的花，心里想，供养佛，供养上师三宝。你和真正拿这些实物供养一样有功德。
生嫉妒心
后果很严重
不要自私自利，不要有一种妒嫉障碍心。对佛法，我们明白了，如另外一个人比我更明白，切记不要生一种妒嫉心，你若妒嫉人，自己将来要受愚痴的果报。在佛法里边，自己尽自己的心，切记不要生妒嫉人的心，不要生障碍人的心。
不是说，有一个人开悟了，我没有开悟，喔，气得不得了：“唉呀，真是！佛都不公平，怎么叫他开悟，不叫我开悟呢？这真是！”就生出一种无明来了。
或者有一个人听讲经听得很明白，他的智慧也很高，很聪明，学东西也学得快；念《楞严咒》，他几天就念会了——几天念不会的，大约念两个月也念会了。“哦，我没有念会呢！”这妒嫉得不得了：“啊，你怎么跑到我前头去了？你怎么先念会了？”这都是一种妒嫉心。
切记！切记！千万不要生妒嫉心，要生一种欢喜心：“啊，他念会了，就是等于我念会一样；他开悟了，也就等于我开悟一样。“
要生一种随喜心、赞叹心来庆贺他，不要妒嫉障碍。学佛法最要不得、最不可以有的，就是妒嫉障碍。
你若妒嫉人，将来你就愚痴，愚痴到什么也都不懂了，连吃饭都不会吃了，你说那时候糟糕不？蠢得连吃东西都不晓得吃，宁可饿死，有这一类的众生。所以不要妒嫉人，不要生一种嫉妒障碍心。要随喜赞叹，有人比我好吗？我要生一种欢喜心。
-The End-
【更多视角】
别不信！随喜是占大便宜的，能得到和别人一样的福报功德！
随喜功德占的便宜最大，特别是随喜十方法界一切诸佛菩萨时
随喜时，拿钱多少与功德大小有关系吗？
你越嫉妒什么，就越得不到什么 | 学会随喜，从内心成全自己的善良！
关于放生的种种疑问都在这里！随喜转出去，有如放生！
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