佛教《时轮经》中讲的香巴拉净土，在南瞻部洲北方，香巴拉净土像五台山文殊净土、普陀山观音净土一样，是存在于我们这个世界上的秽土中的净土。香巴拉四周被双层雪山环绕，有八个呈莲花状的区域，由九亿六千万个城市组成，有中心城市名叫卡拉巴，香巴拉历代法王居住在此。香巴拉的人民住在美丽城堡楼阁中，地面为诸宝严饰而成。由于香巴拉净土是修持金刚乘密法的佛国净土，所以在这里修行成佛非常快捷。《时轮根本续》中讲，释迦牟尼佛圆满觉悟的次年三月十五日，应香巴拉月贤法王的祈请，自身化现时轮坛城，于南印度吉祥米聚塔宝瓶中，佛陀为月贤法王及其九亿六千万城市的眷属进行了一切时轮金刚灌顶，并用赞颂的方式宣讲了《时轮根本续》一万二千颂及本初佛所有续部。月贤法王回到香巴拉后著《时轮根本续六万品释》，后将法位传给其子地藏菩萨化身的帝释法王（香巴拉历代法王都是诸大菩萨化身）。从月贤法王起共传承七代法王，之后有廿五代具种法王。现在是第廿一代不灭法王在位时期。第二十五代法王勇武轮王在2327年时会带领眷属降临，以神通力将南瞻部洲等四大洲八小洲众生引入密乘时轮金刚法中。那时的人间就像香巴拉一样殊胜，但这只持续一千八百年，然后又进入似现在的浊时。香巴拉第十一代难胜法王时，印度一位瑜伽师大时轮足精通文殊金刚一切经咒，亲见文殊菩萨，按本尊授记去北印度，途中遇具种法王变化身给他传授时轮灌顶及生圆二次第。他苦修六个月，获神通后到香巴拉谒见具种法王真身，求得《时轮根本续》和《三菩萨释》等多种教法，将其中一些写成经卷请回印度，他最后得到多种成就并将身体化为虹光。此后时轮金刚法脉传承至迦湿弥罗的班智达月怙主时，他将时轮教法弘传到了西藏。当时译为藏文的《时轮根本续》最完善的属卓译师和惹译师的两种译本，卓系继承实修，惹系继承论说，藏传佛教觉囊派具备了时轮教法的所有17种传承，而以注重实修的卓系传承为主。
公元13世纪，时轮教法大成就者普弃法主悲精进大师，应藏地护法女神永宁地母十二尊之一的林药佛母请求，在今西藏日喀则拉孜县雅鲁藏布江南岸一座山沟觉囊沟建造觉囊寺。他将时轮金刚六支瑜伽的十七种耳传秘诀汇集记载成一部《六支瑜伽导引论》，此后藏传佛教各教派的时轮六支瑜伽传承都从其而得。悲精进大师住持觉囊寺廿一年，从此我们教法传承称为“觉囊派”。其后遍智法王笃布巴住持觉囊寺使觉囊派胜名大振于卫藏各地，出现创宗以来首次兴盛局面。格鲁派的开派祖师宗喀巴大师当时也曾向笃布巴大师的弟子、法王诸方尊胜和聂文遍喜求学以时轮生圆次第为主的许多密法，并依止聂文遍喜大师数年。十七世纪，多罗那他大师兴建了达丹彭措林寺，觉囊派再度兴盛。后由于受到格鲁派的排挤，觉囊派被迫将重心转移至多康地区，即四川阿坝与青海果洛地区。觉囊派以中观他空见为自宗见，在诸种密法修习中主要修持时轮金刚六支瑜伽。
觉囊派时轮教法传承
第一代：大时轮足
第二代：小时轮足
第三代：绛曲桑波
第四代：月怙主
第五代：卓・喜饶扎
第六代：拉杰贡巴・贡却松
第七代：周顿・南木孜
第八代：域摩・弥觉多吉
第九代：曲杰旺秋
第十代：南喀俄色
第十一代：觉奔姆
第十二代：赛莫且哇・南喀坚费
第十三代：坚萨哇·喜饶俄色
第十四代：贡饮却古俄色
第十五代：贡邦巴·突结尊追
第十六代：绛赛・嘉哇益希
第十七代：贡钦云丹嘉措
第十八代：笃补巴·喜饶坚赞
第十九代：乔勒南杰
第二十代：娘温・贡噶贝
第二十一代：贡洛追
第二十二代：嘉央贡却桑波
第二十三代：南喀曲窘
第二十四代：南喀巴桑
第二十五代：仁特那跋陀罗
第二十六代：贡噶周却
第二十七代：隆热嘉措
第二十八代：多罗那他
第二十九代：贡噶仁钦嘉措
第三十代：洛哲南杰
第三十一代：恰隆哇阿旺程勒
第三十二代：藏巴，阿旺丹增南杰
第三十三代：克增达结
第三十四代：贡桑程勒南杰
第三十五代：伦珠嘉措
第三十六代：贡却晋美迈南杰
第三十七代开始壤塘藏洼寺的金刚上师即是觉囊派的法王：
第三十七代：阿旺群佩
第三十八代：阿旺曲吉帕巴
第三十九代：贡阿旺丹
第四十代：阿旺群佩嘉措
第四十一代：贡噶克珠旺秀
第四十二代：阿旺丹巴萨协
第四十三代：阿旺多杰桑波
第四十四代：阿旺贡却丹巴达结
第四十五代：阿旺洛追扎巴
第四十六代：阿旺云登桑布
第四十七代：阿旺吉美多吉
第四十八代：旺扎加措
人间修一百年不如在那修一天！往生净土条件最快的就是香巴拉！
踏上成佛的最后一步！香巴拉的国民终生修持时轮密续！
地球上一个被“隐藏”的国度——香巴拉
慈诚罗珠堪布：觉囊派的见解不是外道，而是佛教中非常高的境界！
慈诚罗珠堪布：藏传佛教若失传了觉囊派，如同八瓣莲花缺了一瓣！
觉囊时轮金刚坛城：每一个看到坛城海会的人都具足福德
懂得时轮金刚修行，就懂得一切密法的修行！