《弥勒菩萨所问本愿经》导读

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编者按：

    这篇佛经导读是2015年专门为秦孟潇老居士的《世界佛教》所写专稿之一。今日重感冒未愈，服药默念“弥勒菩萨”圣号，更精勤念佛，发愿往生兜率净土。作为弥勒菩萨净土信仰者，珍惜每天念佛的时光。人生短暂，转眼过了半生。当初发愿为办佛教僧伽教育出家，而今才知佛教僧教育管理不易难行。

    弟子跪在天王殿，仰望着弥勒慈尊：“南无大慈弥勒尊佛，无量慈心度众生”，眼泪止不住落下来……

    “弥勒菩萨，弟子需要多大的慈心与忍辱力，才能落实僧教育的理念？要有多大的福报和智慧，才能管理好真正利益有缘众生？”

    今生不管多么难行，弟子都不曾忘记所发的普贤菩萨十大愿。在这里，就把《弥勒菩萨所问本愿经导读》旧文，供养诸佛菩萨，供养诸师友，供养一切发菩提心修菩萨行的人。愿一切在菩提道上精进的师友们，少病少恼少事为安，度众顺利趋向解脱，六时吉祥达证涅槃圣道！

      今日再编辑此文，有人建议把导读放到经文前，便于大众阅读；有人希望开通原创点赞。一切随顺读者需求，愿阅读者法喜充满，法喜无量！

     释行愿 合十 2018.12.1       

弥勒菩萨佛土庄严，无量大慈普度众生    ——《弥勒菩萨所问本愿经》导读

      一、本经缘起

     《弥勒菩萨所问本愿经》是“佛陀在波罗奈国施鹿林中，与大比丘众五百人俱。”这时，弥勒菩萨摩诃萨在会中礼佛请问:“世尊,我有少疑,今欲咨问…菩萨成就几法,离诸恶道及恶知识,而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶?”为此，释尊应弥勒菩萨之请宣说其因地修行之菩提本愿。由此，开启《佛说弥勒菩萨所问本愿经》的缘起。

      二、本经概说

   《弥勒菩萨所问本愿经》为大乘汉传佛教弥勒净土根本经典之一，由竺法护译《弥勒菩萨所问本愿经》一卷，与菩提流支译《大宝积经》第四十二会《弥勒菩萨所问会》为同本异译，收录于《大正新修大藏经》第十二册，本文选用竺法护译本作介绍。

    弥勒菩萨（梵语Maitreya，巴利Metteyya）意译“慈氏”，是大乘汉传佛教八大菩萨之一，为娑婆世界释迦牟尼佛之后的继位者，于未来降生人间成佛，被称为“当来下生弥勒尊佛”。本文叙述了弥勒菩萨在因地修菩提本愿等诸多功德之事。

    本经分为三：

    1、序分：为证信序与发起序，简介说法主为释迦牟尼佛；说法处为波罗奈国施鹿林中；说法时为法会开始到圆满；与会大众为大比丘众五百人俱；佛说本经因缘是弥勒菩萨在法会中请问释尊。

    2、正宗分：佛告弥勒“菩萨成就十法，离诸恶到道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”弥勒菩萨多生累劫以偈赞佛，以善巧方便积集菩提资粮，久已证得无生法忍，在因地发菩提本愿“常乐摄取佛土，庄严佛土”；而释迦牟尼佛以“摄取众生，庄严众生”的忍辱力在五浊恶世成佛，这是本经核心内容。

    3、流通分：佛说完本经，大众闻佛所说皆大欢喜。

      三、本经宗趣

    弥勒菩萨因地修菩萨道发愿“若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我于尔时，乃成阿褥多罗三藐三菩提。”即未来娑婆世界一切众生贪瞋痴等诸恶逐渐净化，社会成就十善时，感得弥勒菩萨由兜率内院降生人间成佛，饶益一切众生，成就清净圆满、庄严安乐的人间净土，这是本经的宗趣。

      四、菩萨本愿

    弥勒菩萨以善巧方便，积集菩提资粮“常乐摄取佛土，庄严佛土”。经中描述弥勒菩萨“往昔行菩萨道时，昼夜六时偏袒右肩，右漆着地，合掌顶礼，于诸佛前，说是偈言”赞佛。而释迦牟尼佛积集菩提资粮以“摄取众生，庄严众生”的忍辱力在五浊恶世，广行菩萨道成佛。由此可知，释迦牟尼佛与弥勒菩萨成佛之本愿不同。

      五、菩萨证道

    弥勒菩萨请问释迦牟尼佛：“世尊!菩萨成就几法，离诸恶道及恶知识，而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶？”佛告弥勒菩萨: 菩萨成就“一、发胜意乐菩提心；二、奢摩他常勤修习、于毗钵舍那而得善巧；三、成就大悲、修习空法、于一切法不生分别；四、安住净戒、离诸疑网、乐阿兰若、起正见心；五、住于空法、不求他过、常自观察、爱乐正法、摄护于他；六、无有贪欲、不生瞋恚、不起愚痴、常离粗语、住于空性、心如虚空；七、住于正念、成就择法、发起精进、常生欢喜、身得轻安、住诸禅定、具足行舍；八、具足八正道；九、速离诸欲恶不善法，安住初禅，寻伺喜乐，内净喜乐，心一境性…二禅、三禅、四禅等九次地定；十、善能成就金刚三昧等诸三昧。”十法，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。    

      六、总结

    本经叙述了弥勒菩萨因地修菩萨道以“摄取佛土，清净庄严，善巧方便，普利众生”为本愿。弥勒菩萨现住兜率净土，当人间转轮圣王住世，人民安居乐业，皈依佛法僧三宝，受持五戒十善；五浊恶世的人间秽土变成清净庄严净土时，弥勒菩萨以本愿力下生人间龙华三会成就佛道。最后，愿一切众生学习弥勒菩萨因地发大菩提愿，严持净戒广行菩萨道，建设人间净土普利众生，离苦得乐究竟成佛!

      释行愿 2015.7.30

   彌勒菩薩所問本願經

         西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是：一時佛遊於披祇國，妙華山中恐懼樹間鹿所聚處，與大比丘眾俱，比丘五百人，一切賢聖神通已達，悉尊比丘，其名曰：賢者了本際、賢者馬師、賢者惒波、賢者大稱、賢者賢善、賢者離垢、賢者具足、賢者牛呞、賢者鹿吉祥、賢者優為迦葉、賢者那翼迦葉、賢者迦翼迦葉、賢者大迦葉、賢者所說、賢者所著、賢者面王、賢者難提、賢者和難、賢者羅云、賢者阿難，如是之輩，五百比丘。復有菩薩如彌勒等五百人，其名曰：增意菩薩、堅意菩薩、辯積菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、瑛吉祥菩薩、軟吉祥菩薩、神通華菩薩、空無菩薩、憙信淨菩薩、根土菩薩、稱土菩薩、柔軟音響菩薩、淨土菩薩、山積菩薩、具足菩薩、根吉祥菩薩，如是等菩薩五百人。

爾時彌勒菩薩從座起，整衣服長跪叉手白佛言：「願欲有所問，唯天中天聽者乃敢問。」

佛告彌勒菩薩：「我當聽所問，便問在所欲，如來當隨其所欲，而發遣之令心歡喜。」

於是彌勒菩薩得聽所問，踊躍歡喜，白世尊言：「菩薩有幾法行，皆棄諸惡道不隨惡知識中？」

佛告彌勒菩薩：「善哉！善哉！彌勒！菩薩多所哀念，多所安隱，愍傷諸天及人，乃發意問如來如此之義。諦聽！常思念之！」

彌勒即言：「唯然世尊，受教而聽。」

佛言：「彌勒！菩薩有一法行，棄諸惡道，不隨惡知識中。何謂為一？謂寂靜平等道意。是為一法。」

佛語彌勒菩薩：「復有二法行，棄諸惡道，不隨惡知識中。何等為二？一者、住於定無所起；二者、方便別諸所見。是為二法。」

佛語彌勒：「菩薩復有三法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為三？一者、得大哀法；二者、於空無所習；三者、所知無所念。是為三法。」

佛語彌勒：「菩薩復有四法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為四？一者、立於誡；二者、於一切法無所疑；三者、樂處閑居；四者、等觀。是為四法。」

佛語彌勒：「菩薩復有五法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為五？一者、常立德義；二者、不求他人長短；三者、自省身行；四者、常樂於法；五者、不自念身常救他人。是為五法。」

佛語彌勒：「菩薩復有六法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為六？一者、不慳貪；二者、除弊惡之心；三者、無愚癡；四者、無麁言；五者、其意如虛空；六者、以空為舍。是為六法。」

佛語彌勒：「菩薩復有七法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為七？一者、有善權之意；二者、能分別於諸法寶；三者、常精進；四者、常當歡悅；五者、得於信忍；六者、善解定意；七者、總智慧明。是為七法。」

佛語彌勒：「菩薩復有八法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為八？一者、得直見；二者、直念；三者、直語；四者、直治；五者、直業；六者、直方便；七者、直意；八者、直定。是為八法。」

佛語彌勒：「菩薩復有九法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為九？一者、菩薩以脫於欲，遠離諸惡，不善之法無有想念，以得寂定歡喜，行第一一心；二者、已除想念，內意為寂，其心為一，無想無行便得定意，心為歡悅，行第二一心；三者、離歡喜觀常為寂定，身得安隱如諸聖賢，所說所觀心意無起，行第三一心；四者、苦樂已斷，歡悅憂慼皆悉為止，所觀無苦無樂其意清淨，得第四一心；五者、過於色想；六者、無復說想；七者、不復念種種想，悉入無央數虛空慧；八者、皆過無央數虛空慧，入無量諸識識知之行；九者、皆過諸識知之慧，無復有無之想，皆過諸無識之慧，便入有想無想之行，不見想得寂定三昧。是為九法。」

佛語彌勒：「菩薩復有十法行，棄諸惡道不隨惡知識中。何等為十？一者、得金剛三昧；二者、所住處有所進益三昧；三者、得善權教授三昧；四者、得有念無念御度三昧；五者、得普遍世間三昧；六者、得於苦樂平等三昧；七者、得寶月三昧；八者、得月明三昧；九者、得照明三昧；十者、得二寂三昧，於一切諸法具足。彌勒！是為菩薩十法行，棄諸惡道不墮惡知識中。」

於是彌勒菩薩以偈讚佛言：

「世尊本布施，妻子及飲食，

  頭目無所惜，佛德度無極。

  護禁無所犯，如鶡愛其毛，

  奉戒無與等，功德度無極。

  已現於忍力，悉等諸苦樂，

  忍辱為大勢，佛德度無極。

  已了精進力，無上德對害，

  精進為大至，佛勤度無極。

  已斷一切惡，導師樂一心，

  大慧寂為力，佛淨度無極。

  清淨慧自在，自然無所起，

  智慧常第一，佛明度無極。

  慧降魔官屬，樹下得大智，

  上義離諸穢，佛力降伏魔。

  世尊轉法輪，大身師子吼，

  恐伏諸外道，佛慧度彼德。

  色妙無與等，戒德及智慧，

  精進度諸岸，佛道過眾德，

  難譬不可喻，無上大智慧，

  常講諸法寶，光明導御眾。」

爾時賢者阿難白佛言：「未曾有世尊！是彌勒菩薩所願具足，說法無缺減，講法字句平等，所說法句無所縛著，講經竟無亂。」

佛言：「如是，如是！阿難！如其所云，彌勒菩薩辯才具足，所說經法無所缺減。」

佛言：「阿難！彌勒菩薩不獨以偈讚我，乃往過世十無央數劫，爾時有佛號炎光具嚮作王如來、無所著、等正覺、今現在成慧行、安定、世間父、無上士、導御法、天上天下尊、佛、天中天，爾時有梵志長者子名曰賢行，從園觀出，遙見如來經行，身色光明無央數變。見已心念：『甚善！未曾有也！如來之身不可思議，巍巍如是，光色妙好威神照曜，吉祥之德以為莊飾，願令我後當來之世，得身具足如是光色威神照曜，吉祥之德而自莊飾。』作是願已，便身伏地心念言審：『我當來之世得法身，若如來、無所著、等正覺者，如來當過我身上。』於時世尊炎光具嚮作王如來，知賢行長者子梵志心之所念，便過其身上。適越其上已，便得不起法忍。於是佛還顧告侍者言：『我所以過長者子梵志賢行身上，即時令得不起法忍，眼能洞視，耳能徹聽，知他人心中所念，自知所從來生，身能飛行神通具足。』佛適過梵志賢行身上，便達眾智五通具足無所亡失，即以偈讚佛言：

「『往來世到十方，人中尊無與等，

   唯志道過諸行，願稽首覺導師。

   以過諸世間明，及摩尼火炎光，

   佛光明為最上，願稽首覺導師。

   如師子一鳴吼，諸小獸無不伏，

   佛講法亦如是，悉降伏諸異道。

   眉間相清且徹，威無量如積雪，

   其光明照三界，佛在世無與等。

   聖足下生相輪，其輪妙有千輻，

   此土地及山陵，不能動無上尊。』」

是時佛告賢者阿難：「欲知爾時長者子梵志賢行者，今彌勒菩薩是。」

賢者阿難即白佛言：「彌勒菩薩得不起忍，久遠乃爾，何以不速逮無上正真道最正覺耶？」

佛語阿難：「菩薩以四事不取正覺。何等為四？一者、淨國土；二者、護國土；三者、淨一切；四者、護一切。是為四事。彌勒菩薩求佛時，以是四事故不取佛。」

佛言：「阿難！我本求佛時，亦欲淨國土亦欲淨一切，亦欲護國土，亦欲護一切。彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意，於此賢劫以大精進，超越九劫得無上正真之道成最正覺。」

佛告賢者阿難：「我以十事致最正覺。何等為十？一者、所有無所愛惜；二者、妻婦；三者、兒子；四者、頭目；五者、手足；六者、國土；七者、珍寶財物；八者、髓腦；九者、血肉；十者、不惜身命。阿難！我以此十事疾得佛道。」

佛語阿難：「復有十事疾得佛道。何等為十？一者、以法立於誡德；二者、常行忍辱；三者、常行精進；四者、常一其心；五者、常行智慧度於無極；六者、不捨一切；七者、已得忍心等於一切；八者、不習空；九者、得空法忍；十者、得無想之法。阿難！我以此十事，自致得佛道。」

佛語賢者阿難：「我本求佛道時勤苦無數，乃得無上正真之道，其事非一。」

佛言阿難：「乃過世時，有王太子，號曰一切現義，端政姝好，從園觀而出，道見一人得疾困篤，見已有哀傷之心，問於病人：『以何等藥得療即痊？』病人答曰：『唯王身血得療我病。』爾時太子即以利刀刺身出血，以與病者，至心施與意無悔恨。」

佛語阿難：「爾時現義太子，即我身是。阿難！四大海水尚可升量，我身血施不可稱限。所以爾者，求正覺故。」

佛語賢者阿難：「乃往過世有王太子，號曰蓮花王，端正姝好威神巍巍，從園觀出遊，道見一人身體病癩，見已即有哀念心，問於病人：『以何等藥療於汝病？』病者答曰：『得王身髓以塗我體，其病乃愈。』是時太子即破身骨，以得其髓持與病者，歡喜惠施，心無悔恨。爾時太子，即我身是。」

佛語阿難：「四大海水尚可升量，身髓布施不可稱計。」

佛語賢者阿難：「乃往去世有王號曰月明，端正姝好威神巍巍，從宮而出，道見盲者貧窮飢餓隨道乞匃，往趣王所而白王言：『王獨尊貴安隱快樂，我獨貧窮加復眼盲。』爾時月明王見此盲人哀之淚出，謂於盲者：『有何等藥得愈卿病？』盲者答曰：『唯得王眼能愈我病，眼乃得視。』爾時王月明自取兩眼施與盲者，其心靜然無一悔意。月明王者，即我身是。」

佛言：「須彌山尚可稱知斤兩，我眼布施不可稱計。」

佛語賢者阿難：「彌勒菩薩本求道時，不持耳、鼻、頭、目、手、足、身命、珍寶、城邑、妻子及以國土布施與人，以成佛道，但以善權方便安樂之行，得致無上正真之道。」

阿難白佛：「彌勒菩薩以何善權得致佛道？」

佛言阿難：「彌勒菩薩晝夜各三正衣束體，叉手下膝著地，向於十方說此偈言：

「『我悔一切過，勸助眾道德，

  歸命禮諸佛，令得無上慧。』」

佛語賢者阿難：「彌勒菩薩以是善權，得無上正真之道最正覺。阿難！彌勒菩薩求道本願：『使其作佛時，令我國中人民，無有諸垢瑕穢，於婬怒癡不大，慇懃奉行十善，我爾乃取無上正覺。』」

佛語阿難：「後當來世人民，無有垢穢奉行十善，於婬怒癡不以經心。正於爾時，彌勒當得無上正真之道成最正覺。所以者何？彌勒菩薩本願所致。」

佛語賢者阿難：「我本求菩薩道時，欲護一切悉令得淨，處於五濁婬怒癡中，樂在生死。所以者何？是諸人民多為非法，以非為是，奉行邪道轉相賊害，不孝父母心常念惡，惡意向兄弟妻息眷屬及他人，輕易師和上，常犯男子垢濁轉相食噉，願處是時世於中為佛。若郡國丘聚縣邑，但說眾惡轉相賊害，瓦石相擊杖相撾撥，便共聚會轉相罵詈，自還其舍設置飯食，以毒著中欲害他人，起想垢濁轉起誹謗，伏匿過惡還相發露無復善意。」

佛言阿難：「我以大哀普念一切，為此輩人講說經法。」

賢者阿難聞佛說此，即白佛言：「未曾有是！天中天、如來、等正覺能至勤苦普弘大意，調御弊惡令得成就，為除重擔具足法寶，為此輩人說其經法。」

佛言：「如是，阿難！如汝所言，佛能忍此。爾乃應、如來、等正覺教化剛強為除眾冥，用佛法德具足之故，乃為此人說其經法。」

阿難白佛言：「我聞如來堅重精進等心如是，衣毛為竪。此經名為何等？云何奉行？」

佛言阿難：「此經名為『本願』，當持；『慈氏本行彌勒所問』，當善持之。」佛說經已，彌勒菩薩、賢者阿難、賢者大迦葉諸大弟子，及眾菩薩，一切會者，諸天、龍神、乾沓惒、世間人，聞經歡喜，前為佛作禮。