曾鞏《王無咎字序》
王無咎字序
名字者，人之所假借以自稱道，亦使人假借以稱道己之辭也。非若行然，不可以假借云也。何也？問其名曰忠與義，其字亦然，則人無有求其信然者，責其不然者，知其假借云也。問其行曰忠與義，則人皆求其信然者，責其不然者，其可以假借云乎？然而人無貴賤愚良，一欲善其名字。夫欲善其名字者非他，亦曰愛其身而已。愛其身而不善充之，猶曰姑以聖賢之道假借其身而已。不誠乎身莫大焉，豈愛其身也？不若於名字乎勿求勝焉，於行乎汲汲爾以愛其身，是以聖賢之道歸諸其身也。以爲愛其身非至，夫然，而人一皆善其名字，未嘗一皆善其行。有愛其身之心，而於其身反爾其薄也，可嗟也已！南城王無咎來請字，余思夫字雖不必求勝也，然古之人重冠，於冠重字，[1]字則亦未可忽也。今冠禮廢，字亦非其時，古禮之不行也甚矣。無咎之請也，雖非時之當，然庶幾存其禮。予欲拒，安得而拒也？取《易》所謂無咎者，善補過者也，[2]爲之字曰“補之”。夫勉焉而補其所不至，顔子之所以爲學者也。[3]補之明經術，爲古文辭，其材卓然可畏也。以顔子之所以爲學者期乎己，余之所望於補之也，假借乎己而已矣，豈予之所望於補之哉？
本文注釋共三則
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