说谎的人，祖师也救不了你！
一、系列谎言
二、伟大的思想也遮不住人格的卑劣
三、说谎的人，祖师也救不了你！
四、这是要开创新的高僧类型吗？
五：大航法师的忏悔
一、系列谎言
日前有微信公众号转发一篇台湾大航法师写给福严校友会的信，对于大航法师，本来不想再说什么的，但大航在这封看似恳切的信中，却依然暴露着他本性的恶劣：撒谎和逃避。
大航法师在信中说：“近来网路上有诸多对我的批评与攻击，本想事情过一阵子就会好了，许多法师也建议不要做任何回应，以免给好事者做文章的题材。”
笔者写过一篇《是大义灭亲还是炒作卖点的终南捷径？——揭开一位自称印顺导师学生的本来面目》，对大航法师自称印顺导师学生的身份提出质疑，应该就是大航法师眼中的“好事者”吧。有一位署名无碍子，自称是大航法师学生的人作了回应，笔者看大航法师的学生理解似乎出现了偏差，因此又写了一篇《既不爱真理也不爱吾师的“学生”》总结大航法师人性的特点：说谎！
可是这封告福严校友会信，从头看到尾，也未见对他三大谎言的质疑有一点厘清的意思，三条谎言摘录如下：
1、大航法师主观上没有亲近印顺导师的意愿，客观上也没有亲近导师的事实。既然没有亲近导师，为何要自称导师学生？此为谎言一。
2、作者在文中提到性广法师辱骂大航是佛教的叛徒，为何却不敢讲大航法师当日打电话到精舍辱骂导师“老糊涂”？事实是：大航法师摔电话、辱骂导师都是真实的，但他提到性广法师辱骂大航法师却是假的，此事华雨精舍住众法师都可以证明，此为大航谎言之二。
3、作者文中说：“圣诞节与行宪纪念日同日，放假的是行宪纪念日，而非圣诞节。”事实上行宪日为圣诞节而设定在那一天，此事全台湾人都知道，只有你大航不知道？台湾中佛会前会长白圣长老曾向台湾政府抗议，要求佛诞也应比照放假，却未获政府采纳，因此本次佛诞放假运动，引起了诸山长老的共鸣，此为大航谎言之三。
大航法师给福严校友会的信中说，要厘清有关争议，但却对主要问题避而不谈，这又显示了大航法师性格中的另一特点：逃避！
二、伟大的思想也遮不住人格的卑劣
大航法师对既往的谎言不作回应，却转移问题的焦点，他说“我想主要的争议处就在于我与导师大乘思想的立场不同。”在这里我想告诉大航法师，您理解力应该没有问题吧，与印顺导师思想立场不同的，您不是第一位，也绝不会是最后一位。奉行真常唯心、唯识思想的、宗派徒裔、急求自了的佛弟子，都与印顺法师思想不同。但思想不同，也是可以互相交流的，如与印老同时期的道源法师、默如法师、唯识大家王恩洋居士等，都与导师大乘立场不同，但都能相互交流与讨论。当然，也曾有品行低劣的人，以思想不同为由，实施过种种手段迫害导师，具体可以查看《平凡的一生》中“漫天风雨三部曲”一段。道安法师在日记中，也对这一段历史有详细记载。但不是学生却打着学生的旗号，享用着从福严带来的名利却又伪装成斗士反对福严教育体系，
三、说谎的人，祖师也救不了你！
我们看大航法师的信中，拉出一串旗帜标杆性的人物，为他的主张做证，同时也暗示自己是与祖师同一鼻孔出气：“之所以能无畏惧的站出来说出自己的想法，因为我自信是依着我所信受的大乘经而说的；我对‘大乘经是佛亲说’的坚持，也是秉着龙树、无着、世亲、马鸣、蕅益、莲池、憨山、虚云、太虚、印光、弘一、慈航等等大德们同样的信仰。”我们可以看出来，大航法师拉的团队够强大的，囊括了西天东土历代祖师，所以大航法师是理直气壮的。然而，说谎的人，终究是在说谎，不必说其他，单单从有大乘佛法第一人的龙树菩萨著作《大智度论》摘几句，就能让我们明白，谎言的气球吹的再大，也毕竟是谎言。背书的结果表明自己对祖师与经论的无知：
龙树菩萨在《大智度论》中说：
“我等当承佛威神为众人说，譬如传语人。所以者何？佛所说法，法相不相违背，是弟子等，学是法作证，敢有所说皆是佛力，我等所说即是佛说。”
除《大智度论》处，其他经论对佛说的界定：
1、《成实论》卷一（大正三二‧二四三下）说：
“是法根本，皆从佛出。是诸声闻及天神等，皆传佛语。如比[毘]尼中说：佛法名佛所说，弟子所说，变化所说，诸天所说。取要言之，一切世间所有善语，皆是佛说”。
2、《小品般若波罗蜜经》卷一（大正八‧五三七中）说：
“佛诸弟子敢有所说，皆是佛力。所以者何？佛所说法，于中学者，能证诸法相[性]；证已，有所言说，皆与法相不相违背，以法相力故”。
3、《诸法无行经》说：“诸菩萨有所念，有所说，有所思惟，皆是佛之神力。所以者何？一切诸法，皆从佛出”。
4、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》说：“能如是谛了斯义，如闻而说，为诸如来之所赞叹；不违法相，是即佛说”。
5、《海龙王经》说：“是诸文字，去来今佛所说。……以是之故，一切文字诸所言教，皆名佛言”。
6、《发觉净心经》说：“所有一切善言，皆是如来所说”。
那么大航法师一再反对的印顺法师对于佛法与佛说，又是如何说的呢？
“论到初期大乘经的传出，自然要论到‘大乘是否佛说’。依一般的意见，释迦佛说的，是佛说，否则即使合于佛法，也是佛法而不是佛说。这是世俗的常情，不能说他是不对的。但在佛教中，‘佛说’的意义，与世俗所见，是不大相同的。”（见印顺法师著作《初期大乘佛教之起源与开展》）
印顺法师在《佛法概论》绪言中说：
“依‘佛的法’而引申其意义，又得两个解说：一、‘诸佛常法’：法是本来如此的；佛是创觉世间实相者的尊称，谁能创觉此常遍的轨律，谁就是佛。不论是过去的、现在的、未来的佛，始终是佛佛道同；释迦佛的法，与一切佛的法平等平等。二、‘入佛法相名为佛法’：法是常遍的，因佛的创见而称之为佛法，佛弟子依佛觉证而流出的教法去修行，同样的觉证佛所觉证的，传布佛所传布的，在佛法的流行中，解说、抉择、阐发了佛的法，使佛法的甚深广大，能充分的表达出来。这佛弟子所觉所说的，当然也就是佛法。”
我们看看，印顺法师对“佛说”的认识，是不是和龙树菩萨《大智度论》及以上所引大乘经所说一致？也正因为如此，印顺导师才能对于南传佛教“大乘非佛说”的质疑，斩钉截铁说出“大乘是佛说。”也正因为印顺法师对“大乘非佛说”的回应有理有据，不是仅仅停留在“我相信”的层面，以“我认为”来说事，因此妙境长老认为“他保护了大乘佛教”。
印顺导师坚持“大乘是佛说论”，怎么到了大航法师口中却成了大乘非佛说论呢？曾经听过一句话：谎言的目的不在于掩盖真实，而是让真实变成谎言。这大概是对大航法师说谎的最好注释。大航法师将一生奉行“大乘是佛说”论者印顺法师，打成“大乘非佛说”者，他使用的工具就是谎言。
但在大航法师及与大航法师类似的法师中，自己没有能力深入经论，动不动引出一大堆人名为自己背书，让不明白的人觉得他是正确的，但却不知，并不是所有人都能被您拉出来的人名唬住，这与违法乱纪者，在被抓捕之后，会大喊一声：“我爸是某某”；“我是某某的人”何其相似！
大航法师读过上述经论吗？
大航法师1986年出家，留学日本获得学位，精通中观、唯识、净土、禅宗，曾任新竹市佛教会理事长、福严佛学院院长、圆光佛学院教务长、中华佛研所教师、慈明研究所教师、福严佛学院教师、圆光佛学院教师。
看看大航法师的简历，如果说他没有读过上述的经论，你们信吗？我是不信。他即使没有全读到，但最起码对于顺口拿来为他观点背书的龙树菩萨的《大智度论》应该读过吧，既然读过，为什么却说出与经论相反的话，而又拉着祖师大德为自己背书呢？这不正说明大航法师的恶性不改，说谎不断吗？
四、这是要开创新的高僧类型吗？
大航法师为什么要把自己装扮成反印斗士呢？这可能有两方面的原因：
大航法师在信中说：“导师的思想已是佛教学术界的主流思想，越在学术界或在佛学院高级学习层里，否定大乘经是佛亲说，质疑其神圣性的人就越多。今日不是我刻意要去否定导师思想，而是要守护被导师否定的原初大乘信仰。”大航法师虚作警报，假拆炸弹，把自己放到了自己癔想状态中了，在他的癔想境界中，猛烈攻击“否定大乘”的印顺法师。这可能是一种癔症。
大航法师希望做高（名）僧。俗话说：打倒名人就是名人！
印顺法师是宋以后最重要的三藏法师，打倒印顺，自然可以成就大航法师一代高僧的历史地位，即使打不倒，也能借反印而被教界周知，一举成名，成为名僧。佛教的高僧有很多类型，有依三藏而来的经师、律师、论师。这三类是最根本的。还有在佛教发展中起着非常重要的作用的瑜伽师与譬喻师。此外，佛法为了弘传，出现了译师、还有专门持咒的咒师。从大航法师一直的表演，他极有可能开辟了新的高僧类型：画皮僧。
大航法师给福严的信，给人一种诚垦谦卑的感觉，但透过对他书信内容的分析，发现在大航法师貌似忠厚的面皮之下，却隐藏着不可告人的心机，不知道成语“大奸若忠”说的是不是大航法师这样的人。但从说谎不断来看，不知您开创的画皮高（名）僧一类，能否让您青史留名！
五：大航法师的忏悔
大航法师也不是一无可取之处的，如他在信中说到：“我深知，若我的思想违背了大乘正义，坏人菩提心，断人善根，其罪过是何等的大；反之亦然。因此，在写这封信时，数度于佛前祈求加持，我是薄地凡夫，福慧俱浅，虽秉着对大乘佛法的一点信心，却不能随应一切根机，皆令欢喜入佛知见，祈请诸佛菩萨龙天护法慈悲摄受，愍我愚诚，减我过失，增我功德，普利有缘，同归大乘。”我在写这一篇文章时，相信与大航法师的心情是一样的，因此也数度于佛前祈求加持：我是薄地凡夫，福慧俱浅，虽秉着对大乘佛法的一点信心，却不能随应一切根机，皆令欢喜入佛知见，祈请诸佛菩萨龙天护法慈悲摄受，愍我愚诚，灭我过失，增我功德，普利有缘，同成佛道。
由衷的祝愿所有人
身心吉祥 福慧增上
菩提不退 共成佛道
————————————————
请在文章下面关注后，留言。延伸阅读：
行愿法师： 建寺安僧风范千古，不舍众生乘愿再来——悼念常应法师
佛教史：
【佛史】佛教在印度的发展，佛经结集与僧团分化——《印度佛教史》课程八
【读史】悟了什么？悉达多太子在菩提树下——《印度佛教史》课程六
【读史】人间佛教导师佛陀生日是初八还是十五？——《印度佛教史》课程五
【读史】古印度本土民族、文化、信仰、修行与佛教——《印度佛教史》课程三
【读史】雅利安文明与印度佛教产生的背景——《印度佛教史》课程二
声呗：
【禅韵】Island of the Self心中岛屿——自洲自依、法洲法依、不异洲不异依
【问佛访道】赞佛功德殊胜行，自利利他皆吉祥—称赞佛陀十大名号
护教：
辱僧鞭尸谁之过？——由“万贤法师在闽南佛学院校友群骂人”引发的思考
是欺师灭祖还是佛门阿Q？ ——读净旻法师《评议印顺法师‘大乘非佛说’》
佛印：学习能忍法师“‘印老大乘发展论’论理中的十点思考”感悟
谁是凶手？——山东肥城暴打出家尼师强送精神病院的邪教黑幕，呼吁政府、部门严厉打击传销及附佛邪教
【护教】向钱看何惧千夫指，昧良心顽抗反投诉——宝应县佛协强拆静修6庵、害死大士庵尼师与宁国寺僧人实名举报信
导读：
【佛经导读】八支圣道导向苦止息，三转四谛证无上菩提——《转法轮经》导读
慈心遍法界，善意满人间 ——《慈经Mettà Suttaṃ》导读
东方医王大愿妙难量，护佑众生消灾降吉祥——《佛说药师如来本愿经》导读
信愿行具足往生弥陀净土，花开见佛菩萨众倒驾慈航——《阿弥陀经》导读
【佛经导读】不无空非说缘起，照天耀地菩提心——《金刚经》导读之一
【佛经导读】正直捨方便，但说无上道—《法华经·方便品》导读之二
【佛经导读】化盲从信仰为智慧，从烦恼苦痛中解脱—《卡拉玛经》导读
色身三昧化閻浮，普門示現度群迷——《普门品》导读
吉祥人生，安祥生命——《吉祥经》导读
【修慈】慈心遍法界，善意满人间——《慈经》讲座之三慈的功德利益
【吉祥人生，安祥生命】系列讲座之—恭诵《吉祥经Maṅgala Suttaṃ》
随笔：
【佛在人间】释尊说法和佛经结集处——王舍城（Rāja-gha）
礼仪：
支 持
受苹果公司新规定影响，微信 iOS 版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账