【母亲节特刊】忆母慈恩·由慈母扩及慈众即是修行
感
恩
2019/05/12
Mother's Day
母
亲
节
愿爱、慈悲和智慧尤如太阳、
月亮和星星的光芒般照耀。
愿它们的光芒接触每一位有情众生，
驱除他们多生多世以来由
无明、执著、颠怒所积聚的黑暗。
当众生互相相遇时，
愿他们
尤如母亲与孩子久别重逢般的
相聚在这和谐的世界，
我愿看到每一众生
都能在没有暴力的祱乐
之中恬静地入睡。
这是我的梦想。
第十七世大宝法王噶玛巴
◎ 点击文中链接可恭领相应完整开示◎
母亲慈恩
世上没有任何东西
可以跟母亲或父亲的爱
相比拟
2006-2010
观音的加持让我和母亲没有分离
事实上，从生命的一开始，我们就是由母亲的身体孕育而出，是母亲身上的一块骨肉﹔我们都以脆弱的形式来到这世间，且都必须仰赖父母亲给予我们的关照才得以生存。
因此，我们确实都是父母恩惠的获益者。
世上没有任何东西可以跟母亲或父亲的爱相比拟。父母亲为了我们忍受极大的艰困，并为我们提供所有需要的物品。
父母长养我们，并教导我们生活上必须具有的能力。父母对我们的照顾关心，是任何事情都无法相提并论的。
尤其是我在最近有机会跟母亲通了一次电话，母亲正在持诵玛尼咒语，而且她所念的每一遍玛尼咒语都为我的长寿而回向给我，这些话是当时我母亲在电话中说的。
当时，我一听到后真的感觉到，六字大明咒的一种慈悲，以及观音菩萨的力量。
虽然跟母亲相隔两地这么的遥远，但因为六字大明咒的这种慈悲加持，我可以感觉到母亲就好像在我身边并没有分离一样。
所以这个心咒的修持真的非常有加持力，也是让我非常感动的一个修持法门。
印度上密院 2010年9月16日
《就在当下》
千手千眼观音灌顶开示 2006年/ 2007年
（依次标注）
我的心愿
2017
自从告别父母，时光转眼已经十七年，离开西藏后，我就再也没有见过我的父母。坦白说，生日对我而言，并不是一个快乐的日子，因为通常在这一天，我们都会与自己的父母亲友相聚同乐，但我却无法如此。就人之常情来说，这是件令人极为悲伤沮丧的事，因此，大约有五年的时间，我没有庆祝自己的生日。
总的来说，我有幸被赋予噶玛巴的名号，也因此有许多相关的活动要履行。
然而，我同时也是个人，满足老父老母的心愿，对我来说非常重要。
离开西藏留下父母对我来说是心痛的。我的父母已经有七八十岁了，他们生活的海拔的高度影响着他们的寿命。 我担心将再也看不到他们，我知道他们也有和我一样的感觉。
2017年6月26日生日感言
英国时代周刊采访 2017年9月24日
（依次标注）
母亲与修持
由母及众：母亲慈恩的扩展
善思如母众
难忍无量苦
忆念苍生情
世世永不离
-第十七世大宝法王噶玛巴-
邬金钦列多杰
母亲是一种爱和慈悲的象征。
我们可以从母亲开始，从母亲开始观想，然后想到一切有情众生，于是，就能想到，或许一切有情众生都如同母亲一样。因为我们活在一个相互依存的世界，每个人都或多或少彼此相互帮助着。
我们应当感恩和珍惜一切众生。
父母亲也是对于我们恩德最大的人。我常常跟别人说，我最初的心灵导师、善知识，就是父母亲。
从小，父母就会告诉我，连小昆虫都要爱护，就像是对待父母亲一样地呵护、珍惜所有生命。爱护生命、救护痛苦的好习惯，我想都是因为父母亲的恩德而养成的。这也帮我奠定了一个最好的修行旅程的起点。
我很感谢父母没有对我说很多大道理，很多时候说很多大道理，问题可能会更多。
我们要试着改变我们这一念心，试着再回忆起、呼唤起我们本有的慈爱之心。我觉得若能不偏私的，真诚、公平地去对待一切生命、对待一切事物，对我而言，这就是「修心」。
2016年5月 法国媒体专访
2014年6月6日 欧洲弘法行 德国 柏林
（依次标注）
2006-2014
每个生命之间，无论是动物和动物之间，或是动物与植物乃至与其他无生物之间，都有一种关连性。
讲到「关连性」时，佛教就给它一个很贴切的名称来形容，称为「母子关系」。
此处指的是正向的关系，是一种意象上的形容，并不是实体上指谁是母亲、谁是孩子，母子是形容生物之间心灵内在深层的一种联系，能量相互的传递和影响。
我们和周围的一切生命、一切事物，都有这样如「母子」般的正向关连性。你可以感受到，这样的「母子相关性」，把你跟周遭所有一切联系在一起。
当我们的「慈爱」是发自内心，是自在、舒服的时候，这种慈爱之心，就是真实不造作的，就是所谓的从内而外、能够影响世界的慈悲心。
例如我刚刚谈到父母的感觉时，是舒服自然的，这时候的「慈悲」、「悲心」才是真实的。
佛教强调「悲心」，但这不是一种戒律，不是一种「身为佛教徒就一定要生起悲心」的强迫观念，也不是能够被上师命令而生起的。这里谈到的「悲心」，是自在舒服地发自内心，比同情、比悲悯更深刻的。
「慈悲心」的生起，是你要成为他人，要融入他人的生活当中；若无法放下自己的地位，只是摆摆样子，那是很难真的生起「悲心」的。
若我们能带着大悲心、慈爱的心，同时以勇气去面对全球化的大趋势下，生命息息相关的现状时，你的生命会就此不同，在利益他人时也使得上力。
大宝法王噶玛巴 | 如何生起真实慈悲心
所谓要观修一切众生都是最亲密的如母一般，这观修并不是指外相上的转变。而是要在我们心中生起，就好像与母亲或者最亲密的朋友互相之间的那种关爱之情。
当我们想一切众生如母亲，如我们最亲密的人一般的时候，我们很自然会给与我们最圆满、最多的一种关爱。所以所谓的一切众生如母，是指这些众生都是我们最亲密的，最悦意的，最欢喜的这样一个对境。
世尊曾于「菩萨经」中说过，所有一切众生都曾经做过我们的父母，都曾经赐予我们生命，也曾经养育过我们。
重要的是，要记得你此生的敌人，或许在过去的许多生中，也曾是你慈爱的父母。
一个人在一生当中，可以有许多不同的父母，有赐予你生命的生育的父母，有照顾你的养育的父母，也有利益你的父母。
许多人将我们居住的地球视为第三类的父母，这个慈悲的大地之母，将它的瑰丽、能量、与生命泉源之本身供养给一切的生命。
2014年6月7日 爱与慈悲对全球化的影响
2006年 《传授菩提心戒》法会
修持因果七支的口诀
2010/06/26生日 上密院 開示
2004
对「父母」一词的解释，根据经典当中所说的母亲就有三种：
（1） 生母：
即所谓世间一般所指的生我们的母亲 。
（2）养育的母亲：
比如自己的生母死后，我们会有一个养育我们的养母，他们照顾我们的生活，也如同真的母亲一般
（3）利意的父母：
例如许多上师、法师出国受到很多弟子的照顾与帮助，他们认为这些先生、女士如同母亲一般。
因此若是我们只想着一切众生都是生母的时候可能这样会比较难，所以我们也可以想「一切众生是我们利意的母亲」。
「母亲」并不一定非是女性不可，因为在我们很多词句当中也说，比如像大地之母，虚空之母…等等这样子的用词，因以母亲也不一定要只限于女性。
如果我们不知道修持「关爱众生」的原因，我们的修行也可能只是流于一种字面上、文字上的修行而已。
我积极的想提高我对女性特有的痛苦的认识，基于此生我对母亲的爱，我的方法是：将世界上所有女性都视为我的母亲。并且力求去利益她们，将此生致力于终结他人的痛苦，是我决心要做的事，也是我的愿望。
这正是宗教人士的责任所在，特别是宗教的领袖，以其极大的勇气和力量，不论她们是否有宗教信仰，保护着女性的权利与自由。
2004 《修心七要》
《崇高之心》
2017年加拿大世界宗教会议视讯演说
如母有情众生
当你真正发起菩提心的时候，你是将所有一切如同母亲般的众生，都放在了你的心中！
也因此呢，你的关爱、你的慈悲、你的照顾，这一切他就自然的会遍满一切，由于这个原因，那我们说这个发心的福德，它的功德也会遍满一切，是无量无边的。
有的人会想，难道一切众生都是具备恩德的母亲吗？
换个角度来说，或许每个众生也都曾经是我们的敌人，从光明面想事情，可以生起悲心，观修菩提心，修持解脱道，最后得到解脱的果位；从负面想事情，只会让你伤心难过、生起瞋恨心，慢慢步入恶道去。所以我们要舍弃负面的心态。
有人会想，众生的数量那么多，我一个人的力量那么小、一个人的爱，会有什么用呢？
但身为佛弟子，总要往光明面想，你从光明面想，把每个众生都当成我们的母亲；如果你往黑暗面想，就会想像「所有众生都当过我敌人」，那只会生起嗔恨，有什么利益？
世间的喜乐吉祥，都是从自己做起，要生起这种强烈的发心，才不浪费难得人身，否则真的很可惜。
《生活中的佛法》
《菩提道灯论》
《第27届噶举祈愿法会》
大宝法王噶玛巴长寿祈请文
嗡 梭 帝
圆满十力具德释迦王，观世自在佛海观世音，
大悲主者莲花金刚足，愿诸皈境赐今时妙善。
殊胜发心如曙光导引，胜化身启白昼之相好，
令此土光明善生缘起，而成我等希望具义者。
佛法教证法理圣执持，悲心大海普遍大自性，
任运获得灌顶之事业，顶礼持金刚尊噶玛巴。
行佛事业白色之光纹，历代噶玛转世珍珠鬘，
一切行传如理而执持，具德有情怙主常住世。
广大教之曼妙绢飘扬，殊胜觉证珍宝顶严饰，
智慧金柄极坚固无变，胜生圣教法幢常住世。
成就顶严罗扎马巴等，成就大海口诀藏得获，
成就种性持增教之怙，胜成就坛城主常住世。
汉藏并与东西方诸域，随所行作毕竟摄诸土，
树立众生之善乐根本，圆满法财善规得增长。
上师本尊三宝真圣化，法性缘起双运实质性，
清净胜意真实语严词，诸祈愿处无勤任运成。
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一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
—《金刚经》—