邵斌，一位长在江南的青年语言文化学者，在比利时鲁汶大学访学期间，且行且思，且思且吟，积稿而成一部二十余万字的文化随笔集，全书图文并茂，取名《比利时光》，于2015年3月在浙江工商大学出版社出版。
这里推出的《比利时光》系列分为三个部分。第一部分是“比利时光：城市和大学”，这一部分向大家介绍访学的申请过程、寻找住宿的经历，鲁汶城、鲁汶大学以及作者所在的研究所的人、物、事。第二部分是“比利时光：语言与文化”，包括比利时的语言、各种由异国语言生发的趣事以及中比两国在历史上的文化交流。第三部分是“比利时光欧陆风”，这一部分作者行走在欧陆大地，边走边看，写下对欧洲其他城市，如巴黎、柏林、布达佩斯等城市的观感与体悟。
万千欧陆风景、风情以及风雅都被作者一一捕捉，异国的岁月在《比利时光》中被浓缩成一颗巧克力、一杯啤酒，供大家欣赏和品咂。
在鲁汶，某晚读鲁汶大学汉学系主任钟鸣旦的一篇文章《中欧“之间”和移位——欧洲和中国之间的图片传播》，文中提到一句话，让我这个有历史癖的人顿时眼睛一亮：“金尼阁是第一个从中国回到欧洲的传教士，所以受到了很多人的欢迎。比如说他去了比利时安特卫普，著名的画家鲁本斯还为他画像”。鲁本斯（Peter Paul Rubens，1577-1640）是比利时城市安特卫普的一张名片，安特卫普的绿广场（groenplaats）上有一雕像，便是鲁本斯，他是比利时历史上最有名的画家。罗浮宫中有一展厅，四壁悬挂着描绘了亨利四世之妻玛丽･德･梅德西斯皇后一生的24幅画风统一的巨幅画，作者便是鲁本斯。广场边上就是安特卫普的圣母教堂（The Cathedral of Our Lady，荷兰语为Onze-Lieve-Vrouwekathedraal），建于1352年，到1521年方完工，可见工程浩大，数代人的心血汇集于此，因时间跨度长，建筑风格则是哥特、文艺复兴、巴洛克和洛可可式的杂糅。塔高123米，据说是Benelux （“比荷卢”，即Belgium、Netherlands、Luxembourg三词的缩合）三国最高教堂。教堂外立面有一小浮雕记录当时建造场景，为以往所观教堂之所未见者。
在比期间曾去参观过鲁本斯的故居家，没承想这位安特卫普城市的“人大代表”和中国会有什么联系。再说另一位人物，金尼阁，这可是我10年前在典籍英译的课上，曾经听老师提起过，说他曾把中国的“五经”翻译成拉丁语介绍给西方。稍稍一查金尼阁（Nicolas Trigault），更让我大吃一惊，原来他1577年生于杜埃 （Douai），该地距离鲁汶约150公里，现属法国，当时则属于西班牙统治下的比利时。所以他在编辑出版《利玛窦中国札记》时，在封面上就明确自署“比利时人”。
金尼阁于1610年前后至澳门传教，后前往内地，先被派到南京。当时杭州人李之藻和杨廷筠都在朝廷为官，但对天主教颇有兴趣，所以当时的杭州成为南方传播天主教的中心城市。金尼阁于1611年5月7日来到杭州，次日，即在李之藻宅邸举办了杭州历史上的第一台开教弥撒礼。
之后不久，金尼阁住在杭州武林门附近的杨廷筠家中。1611年的6月，年逾五旬的杨廷筠接受洗礼，从一名虔诚的佛教徒转变为天主教徒。并捐出一块地造了杭州的第一座天主教堂，就是现在武林广场边上耶稣堂弄口的天主教堂。2011年的圣诞节，我还和家人坐在那里，想感受一下西方人的圣诞气氛。那时候我们不知道，400年前，恰好一位比利时人也坐在那个位置。而几个月后，时空交错，我来到了他的故乡。
金尼阁后来去了北京，搜集利玛窦的遗稿，传教足迹遍及六省份。1613年他从澳门坐船打算去罗马觐见教皇，到了印度又改走陆路，历尽艰辛，历时一年半之久方才抵达。其间将《利玛窦中国札记》从意大利文译成拉丁文，遂使得西方人在华传教史为当时人所知，在欧洲掀起了“中国热”，他也成为欧洲的英雄，广受欢迎。他1617年回到家乡，和家人团聚，还去了布鲁塞尔，进谒西班牙公主，或许就是在那期间——历史记载是1617年的1月17日晚上，鲁本斯给匆匆路过的金尼阁画了这幅24.8厘米 × 44.6 厘米的画像。是这位传教士想给自己的沧桑经历留下一个记录，还是大名鼎鼎的画家对王者归来的传教士的仰慕？我们不得而知，然而历史让这两位人物在安特卫普相遇了，于是给我们后人留下一个惊喜。
画像中的金尼阁峨冠博带，穿着装束像明朝官吏，面容慈祥，但也透出坚毅。画像的右上角有几行文字，是拉丁语，从英文译文来看，是鲁本斯对所用色彩的一个解释：“中国学者一般并不着黑衣，此专属传教神父所用。中国人衣着并非一色，乃多色，但黄色除外，因其为皇帝所独享。唯有脸面，稍用蓝色涂抹。”画像一直在金尼阁的家乡杜埃的民间收藏着，直到1999年才发现，后被纽约大都会博物馆收藏。故事还没结束。1618年金尼阁带着22位耶稣会士（其中有一位叫汤若望），偕同教宗赠书7000余部再次前往中国。金尼阁本人估计所收书籍和仪器在离欧时价值为1万金币，为此，他拟定了一个庞大的翻译计划，联络了艾儒略、徐光启、杨廷筠、李之藻等中外人士共同翻译出版这些书籍。今人向达称这一举动，“比之玄奘求经西竺，盖不多让”。他一路又颠沛流离，最后抵达中国时，只剩下5人。金尼阁后来在中国多处传教，1625年，他刚好在陕西，恰逢《大秦景教流行中国碑》出土不久，便将其译为拉丁文，并寄往欧洲。1627年，他复回杭州，住在杨廷筠家中。直到1628年，在一次举行弥撒圣祭后，他跪地祷告，就一直没站起，原来金尼阁神父那一刻已经把灵魂交给上帝了。此时距他画画像仅过去11年，也许当他站在鲁本斯面前，就曾预见，这可能是他今生唯一的一幅画像。之后，他被葬于杭州西郊老东岳桃源岭麓大方井的耶稣会司铎公墓。我每次开车去汽车站都会路过那里，每次都想应该进去看看他们。然而，每次都，没有停。往期回顾
第一部分——比利时光：城市和大学
访学札记 | 比利时光，连载一——结缘鲁汶
访学札记 | 比利时光，连载二——住在艾晗堡
访学札记 | 比利时光，连载三——市镇与学袍
访学札记 | 比利时光，连载四——大学小史
访学札记 | 比利时光，连载五——老鲁汶 VS. 新鲁汶
访学札记 | 比利时光，连载六——图书馆的涅槃
访学札记 | 比利时光，连载七——图腾和钟乐
访学札记 | 比利时光，连载八——读书郎与怀仁厅
访学札记 | 比利时光，连载九——鲁汶的头脑风暴
访学札记 | 比利时光，连载十——ICAME, I saw, I experienced
第二部分——比利时光：语言和文化
访学札记 | 比利时光，连载十一——语言不通的痛与乐
访学札记 | 比利时光，连载十二——鲁汶植物园的“中国苹果”
访学札记 | 比利时光，连载十三——字母U和V的故事
访学札记 | 比利时光，连载十四——Chinamur、Delhaize和Amsterdam
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