“一念见谛（顿悟）与次第见谛（渐修）”的实修实证问题
点击查看 ： ★ 专 栏 文 集 推 荐 ★ | |
《恭迎十方佛菩萨诞》 | 请点击链接阅读 |
编者按：《印度佛教思想史》是2017年12月河南佛教学院首届研修班的课程之一，2018年9月10日随顺河南佛教学院因缘再次开课。为方便学生学习，把部分资料发布到平台上。愿有缘阅读到文章者，珍惜学习佛法的因缘，在菩提路上亲近善知识，趋向解脱，离苦得乐！行愿 合十 |
《印度佛教思想史》 佛教起源于公元前五世纪的古印度，在佛教诞生前，印度宗教文明是怎样的？《印度佛教思想史》课程，我们已学习以下内容，请点击阅读：《印度佛教思想史》专辑1 第一章 印度的宗教文明 【硕士课程】《印度佛教思想史》概说与大乘佛教的真价值 第一课3 【硕士课程】《印度佛教思想史》佛教起源的史学背景——古印度的宗教文明 第二课1 【硕士课程】《印度佛教思想史》佛教起源的史学背景——古印度婆罗门教的思想 第二课2 【硕士课程】《印度佛教思想史》——婆罗门教的“业感轮回说”第二课3 第二章 人间佛陀的一生 【硕士课程】《印度佛教思想史》人间佛陀一生的启示—“无意义的苦行，当远离” 第三课2 【硕士课程】《印度佛教思想史》人间佛陀在菩提树下证悟与十二因缘顺逆观 第三课3 【恭迎本师释迦牟尼佛出家日】——人间佛陀大慈悲，出家入世度众生 【硕士课程】《印度佛教思想史》人间佛陀的足迹—古仙人道 第四课1 【硕士课程】《印度佛教思想史》佛教世间正见与出世间正见 第四课2 【硕士课程】《印度佛教思想史》—佛陀的中道正法，人间佛教之特色 第四课3 【硕士课程】《印度佛教思想史》佛经的结集·小乘与南传上座部佛教之区别 第五·2 第四章 佛教僧团的分化 第一节 概说 第二节 僧团分化的原因 一、提婆达多破僧和合 二、第一次结集与佛陀遗命“小小戒可舍”问题 三 、阿育王与佛教国际化的弘扬传播 第三节 部派佛教思想大义 一、佛陀观 二、舍利与舍利塔 三、释尊法身 四、生死与轮回 五、一念见谛与次第见谛 “顿悟与渐修”的问题，对于大乘佛教禅宗门人最熟悉不过。“一念见谛的顿悟与次第见谛的渐修”，这是佛弟子实修实证的问题。那么，“顿悟与渐修”的起源是什么？早期佛教部派各宗是怎样的观点？这些观点，对于后来修行者有什么的启示呢？ 佛弟子跟随佛陀修行，从凡夫到圣者，其修行实证的“证悟”次第：是顿悟？是渐修？或渐修后，顿悟？或顿悟后，渐修？以下是本课程《印度佛教思想史》第四章部派佛教思想大义之中，部派各派对“顿悟与渐修”修行次第的不同观点： 一、一念见谛与次第见谛 1、一念见谛的顿悟派 大众部与分别说部系的部派认为：修行者可以“一念见谛”，直接由灭谛悟入而见法入涅槃的，类似所谓的“顿悟”。 2、次第见谛的渐修派 说一切有部与犊子部系的部派都认为：四谛是有次第性的，应该是从苦、集、灭、道，依次悟入而见法涅槃，类似于所谓“渐修”。就像走阶梯一样，一阶一阶地走（《杂阿含》四三五、四三六、四三七经）。 “一念见谛”的看法，应对日后大乘佛教主张直接由涅槃（灭谛）着手的修行法，有所启发。 印顺导师在《印度佛教思想史》中提出看法认为：“一念见谛或次第见谛”是属于修行体验的范畴，不是从理论中推出来的，两者因人而异，都有可能。 有人认为：四谛具“次第特性”的说法，就道理的理解上，与修行方法的下手上，有可能比较容易被接受。不过，或许一分利根者，或一类瑜伽行者，有可能可以经验到快速地通过苦谛与集谛，而在灭谛成就。就一般情况而言，直从灭谛成就，对一般凡夫有可能是比较难下手的。 二、见灭得道与见苦得道 “一念见谛与次第见谛”，这是有关修证的重要问题。佛弟子依法修行，以般若──Prajñā见谛。形容体见谛理的文句，经律也有不同的叙述。例如：《赤铜鍱律·大品》（南传三‧二一）说：“具寿憍陈如远尘离垢法眼生：一切集法皆是灭法。” 乔达摩·佛陀成道后，最先去度化的五比丘。阿若憍陈如Ājñāta-kauṇḍinya，为五比丘中最先悟入者。见“苦、集”皆是灭法，显然是缘起pratītya-samutpāda的苦集与苦灭的体见。 由于安立四谛：苦应知，集应断，灭应证，道应修；在正见为先导的修行中，知苦、断集而证灭，名为“见灭得道”或“一念见谛”。 然而，在《阿含经》中，如实知苦（或五蕴等分别说），如实知集，如实知灭，如实知道，处处都这样说。例如：《转法轮经》，在知苦、断集、证灭、修道下，都说：“正思惟时，生眼、智、明、觉”，这是于四谛别别的生智，那就是别别悟入了。 在分化的部派中，说一切有部立“十五心见道”；犊子系立“十二心见谛”（从说一切有部脱出的，后起的经部，立八心见谛）：这都是次第见谛，而且是（先）见苦得道的。 大众及分别说系，立“一念见谛”、“见灭得道”说。 梁真谛Paramârtha译的《四谛论》，属于大众系的说假部（真谛译作分别部），如《论》卷一（大正三二‧三七八上、三七九上）说：“若见无为法寂离生灭（灭谛），四（谛）义一时成”、“我说一时见四谛：一时离（苦），一时除（集），一时得（灭），一时修（道）”。 《大毗婆沙论》说：法藏部“以无相三摩地，于涅槃起寂静作意，入正性离生”，也是见灭得道。 化地部说：“于四圣谛一时现观，见苦谛时能见诸谛”。这是顿见四谛，而顿见以后，“见苦谛时能见诸谛”可说是次第见苦得道，与一时见灭得道的折衷派。 三、慧解脱阿罗汉与俱解脱阿罗汉 怎样的修行才能见谛理，不是从论理中得来，而是修行者以自身的修行经验教人，逐渐形成不同的修行次第。对于这二派，有人以为都可行。佛法中的阿罗汉arhat，有慧解脱prajñā-vimukta阿罗汉与俱解脱ubhayatobhāga-vimukta阿罗汉二种。 “慧解脱者”是以法住智dharma-sthititā-jñāna，知缘起的因果生灭而得证，成为慧解脱阿罗汉。。 “俱解脱者”能深入禅定，得见法涅槃dṛṣṭadharma-nirvāṇa，也就是以涅槃智nirvāṇa-jñāna得证，成为俱解脱阿罗汉。 阿罗汉如此，初见谛理的行者，也就有此二类： 1、以法住智见道的，与次第见四谛得道相合； 2、以涅槃智而证初果，与一念见灭得道相合。 修学者的根性不同，修证见谛也因师资授受而形成不同的修学次第。部派的修慧次第，说一切有部与赤铜鍱部的论书还明确可见，在基本的修证次第中都加以组织条理，看起来似乎严密周详。不过，部派佛教各宗的修行次第，因离乔达摩·佛陀时代有了差距，对真正的修行者，免不了思辨哲理的纠缠，不可能如释尊住世时代，那样“简要直入的修证”了。 （今天是农历最后的十六，特别编写这篇文章，供养佛菩萨，供养诸师友，愿师友们早证菩提，离苦得乐，趋向解脱，达证涅槃圣道！愿有缘阅读者，离苦得乐！行愿 合十） ————————————— 分享课程的初心：“以史为鉴”通过学习佛教思想史，找到佛陀纯正教法，令迷路者少走冤枉路。深深感恩诸佛菩萨加被，感恩玄奘大师、太虚大师、印顺导师、圣严法师等历代三藏法师为后学指路。摘印顺导师著作中的话，供养走在正法路上的师友：“能立本于根本佛教之淳朴，宏阐中期佛教之行解（梵化之机应慎），摄取后期佛教之确当者，庶足以复兴佛教而畅佛之本怀也欤！” 回 向 偈 愿以此功德，庄严佛净土； 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心； 尽此一报身，同生安乐国。 |
参考资料
1、《汉译南传大藏经》元亨寺汉译南传大藏经编译委员会[编]，高雄：元亨寺妙林出版社，民国79[1990]
http://www.neixue.org/tools/zanging/20081209/320.htm/
http:/ishare.iasksina.com.cn//4645001html?from=Isnot
2、中文电子大藏经
htp://ccbsntu.edu.tw/BDLM/en/home.jsp?language=enCBETA(ChineseBuddhistTextAssociation),CBETA ChineseElectronicTripitaka, 2009, Taipei
3、罗喉罗·化普乐著，顾法严译《佛陀的启示》慧炬出版社,台北,1979
4、印顺法师《印度佛教思想史》，正闻出版社，台北，1988
5、圣严法师《印度佛教史》法鼓文化事业股份有限公司，台北，1997
6、吕澂著《印度佛学源流略讲》
7、平川彰著《印度佛教史》
8、庄春江著《印度佛教思想史要略》
9、印顺法师《印度之佛教》正闻出版社，台北，1988
10、渥德尔著《印度佛教史》
11、那烂陀长老著（Naradamahathera)，学愚法师译《觉悟之路TheBuddha and HisTeaching》斯里兰卡（SriLanka)
http:/dhamma. neibucon/index-0htm
12、霍韬晦著《佛教哲学》，法住出版社，香港，1999
13、觉音造，叶均译《清净道论》，中国佛教文化硏究所，北京，1991
14、杨惠南著《佛教思想发展史论》，东大图书股份有限公司，台北，1993
15、木村泰贤著，欧阳瀚存译，《原始佛教思想论》
htp/s200251net/books/sfi/sfsx00lhtm
16、水野弘元著，释惠敏译《佛教教理研宪》中华佛教研宄所论丛(23)，法鼓文化事业股份有限公司,台北，2000
17、水野弘元著，如实译《原始佛教的特质》htp/s005t/books/ysfilysfjd0OI. htm
18、水野弘元著，如实译《原始佛教》,普门文库,台北,1984
19、净海法师著《南传佛教史》，慧日讲堂，台北
20、杨郁文著《阿含要略》
wwwiced.org,http:/s92002.5lnet/index7htm
21、任继愈《中国佛教史》
———————————
版权所有，请尊重知识产权。欢迎转载，未经作者同意，不得更改，违者必究！
点击阅读：
【走进佛史，亲近佛陀，离相似法，除外道见】：《印度佛教思想史》专辑1
《沙门果经》导读：出家修行截断生死轮回，入于圣流直证沙门道果
【走进佛史，亲近佛陀，离相似法，除外道见】：《印度佛教思想史》专辑1
【被虏僧说法，令饿马垂泪】：马鸣菩萨与《佛所行赞》——《佛教梵呗源流追寻》二
【慎重申明】别辜负妈妈的爱！——见妈妈爱我，没妈的恶意恶毒者“嫉妒恨”投诉原创，实可哀悯！
【恭迎本师释迦牟尼佛出家日】——人间佛陀大慈悲，出家入世度众生
师友们，一起托钵去——朝礼澳洲南传 Bodhinyana Forest Monastery 觉智寺
【致最爱的人】轮回里，谁是你的情人？——多珍重，别再轮回了！
忆佛念佛：
清净声呗：