今天是7月13日，藏历五月三十日，释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日，十斋日。日偏食(中国不可见)。新月。恰逢多个殊胜日重叠，实属千载难逢请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、平安喜乐、得闻正法、自利利他！

藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。

——慈诚罗珠堪布 《受戒行善的殊胜日》

《时轮金刚》如何精确算出月球、地球等的公转周期？

问：我是美术学院的老师。我在一本书中看到，现代天文学的许多说法——例如月球、地球、金星等的公转周期——跟佛教《时轮金刚》的说法惊人地相似。我们知道，现代天文学是通过仪器观察得出这些数据的，那么《时轮金刚》是怎么得出这些数据的？

索达吉堪布答：

       这个问题问得好。天文学的大发展是最近几百年的事，而《时轮金刚》问世已有几千年历史了，它是释迦牟尼佛在印度南方的米积塔宣说的。按《时轮金刚》的算法，无需任何科学仪器，就可以精确地推算出每年的日食、月食。藏族使用的藏历就是根据《时轮金刚》制定的。喇荣五明佛学院有一个历算组，他们专门负责用《时轮金刚》推算来年的藏历。

      由于时间关系，今天我无法广说。我们学院的慈诚罗珠堪布写了本《慧灯之光》，书中有现代天文学与《时轮金刚》的对比，对于《时轮金刚》的道理，堪布讲得比较清楚。有兴趣者可以自行参阅。

《时轮金刚》VS现代天文学

——慈诚罗珠堪布

        实际上，不要说我们生存的这个小小的世界，就算是太阳系、银河系，乃至整个宇宙所有成员的一切运动，佛也了解得一清二楚。关于这一点，我们只需将《时轮金刚》天文学与现代天文学的某些数据作一比较，就可以真相大白，譬如：

注：两个天文学的小数进位取值不一定相同。

        其中黄道和白道的两个交点，在《时轮金刚》天文学中取名为罗睺罗的头和尾。罗睺罗是传说中的动物，因此有些人就误解了佛教的天文学，以为这只不过是一些神话传说而已。但从上面的数字可见，除了土星的周期以外，其他结果与现代天文学的计算结果有着惊人的相似。

        我们都知道，为了研究月球等天体的运动，几个世纪以来，许多天文学家耗尽了毕生的精力；但是，没有借助于任何精密仪器，仅凭着超人的智慧，佛陀便早已用精确度极高的数据，十分准确地描述了月球在其轨道上运动的平均速度和近地点与远地点的速度，以及其他星球的顺行、留、逆行等运动的情况。

——摘自 慈诚罗珠堪布《慧灯之光》 

问：我是这所学校的老师，对藏传佛教非常尊敬，觉得它是神圣的宗教。我这里有一个问题：时轮金刚的教义，是什么时间、从什么地方传到西藏的？在西藏是如何发展的？

索达吉堪布答：

       时轮金刚，是释迦牟尼佛涅槃的前一年，于藏历的3月15号，在印度南方的米积塔，为有缘眷属传讲的。有人总认为佛陀没有讲过密法，实际上，时轮续部就是佛陀亲口所说的密法。

　　米积塔特别大，我在1990年去朝拜过，印度政府一直保护着这个地方。昔日龙猛菩萨为了保护它，也曾用石头修了一个围墙，但后来印度的佛教被回教所毁，这些石墙就基本不复存在了。

　　在我们藏地后弘时期（距今984年），时轮金刚的法要，被一些译师译成了藏文。时至今日，格鲁派、宁玛派、觉囊派等教派，关于时轮金刚的灌顶、修法、续部，仍保存得相当完整。尤其是觉囊派，对时轮金刚的修法特别重视。我们宁玛派的全知麦彭仁波切，也造过一部一千多页、上百万字的《时轮金刚大疏》。我的上师法王如意宝，1986年还为好几千人作过时轮金刚的灌顶，当时大家都特别欢喜。

　　时轮续部，主要是将人体内在的气脉明点与外在的器世界结合起来，圆满宣说了人和宇宙之间的关系。在藏地，时轮金刚弘扬得特别广泛，各个寺院都有它的法本、修行、仪轨等。包括它的标志，挨家挨户的门口也都挂着。

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